亦作“ 神奸 ”。1.能害人的鬼神怪異之物。《左傳·宣公三年》：“遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神姦。” 杜預 注：“圖鬼神百物之形，使民逆備之。” 漢 王充 《論衡·儒增》：“安能入山澤不逢惡物，辟除神姦乎？” 北周 庾信 《周車騎大将軍賀婁公神道碑》：“三槐以鼐鼎象物，知其神奸；五等以桓珪班瑞，守其宮室。” 宋 蘇轼 《洞庭春色賦》：“盡三江於一吸，吞魚龍之神姦。” 清 顧炎武 《酬李處士因笃》詩：“觀人如列鼎，欲察神姦狀。”
(2).奸詐狡猾的人。 明 屠隆 《綵毫記·祿山謀逆》：“裂土控 燕 韓 ，部落連蕃 漢 ，包藏逆節伏神奸，一舉神州亂。”《二十年目睹之怪現狀》第四八回回目：“内外吏胥神奸狙猾，風塵妓女豪俠多情。” 锺敬文 《念總理》詩之五：“疑信謗忠從古事，念沙射影恨神奸。”
見“ 神姦 ”。
神奸是漢語中一個具有特定文化内涵的複合詞，其含義可從詞源、語義及用法三方面解析：
詞義解析
“神奸”由“神”與“奸”組合而成。
合指“極其奸詐狡猾的人或事物”，常用于描述超出常理的奸惡現象，如《漢語大詞典》釋為“巨奸大惡”。
文化溯源與文獻用例
該詞源自古籍，如《左傳·宣公三年》載：“遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物……使民知神奸”，此處“神奸”指鼎上刻畫的鬼神與奸邪形象，用以警示世人。後世如清代章學誠《文史通義》亦用此詞喻指隱蔽的惡行。
現代用法與語境
現代漢語中，“神奸”多用于文學或曆史語境，強調奸惡之深不可測。例如描述權謀鬥争中的核心反派角色，或批判社會重大丑聞的主謀。
參考來源：
“神奸”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩方面解析：
鬼神怪異之物
指能害人的超自然存在，常用于描述具有神秘危害性的鬼怪或靈異現象。例如《左傳》中記載的“鑄鼎象物，使民知神奸”，即通過鼎上刻畫的神怪圖案警示百姓。
奸詐狡猾之人
引申為心機深沉、行為狡詐的惡人，尤其指有權勢的奸惡之徒。如鄒韬奮在《我們對于國事的态度和主張》中提到“神奸巨猾未損毫末”，即批判這類危害社會的權謀者。
成語擴展
常與其他貶義詞組合使用，如“神奸巨蠹”“神奸巨猾”，強調其危害性。
例句：清代黃六鴻《福惠全書》中提及“神奸巨蠹，恐其幸脫而立取病呈者”，揭露官場奸惡勢力的行徑。
語境特點
多用于文學或批判性文本，帶有強烈的貶義色彩，常見于曆史、政治類内容中。
如需進一步了解具體文獻用例，可參考《左傳》、清代《福惠全書》等典籍。
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