笙和竽。因形制相类，故常联用。竽亦笙属乐器，有三十六簧。《礼记·檀弓上》：“琴瑟张而不平，笙竽备而不和。” 晋 左思 《吴都赋》：“盖象琴筑并奏，笙竽俱唱。” 唐 杜甫 《玉华宫》诗：“万籟真笙竽，秋色正萧洒。” 宋 孟元老 《东京梦华录·中秋》：“丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。” 清 黄宗羲 《黄季真先生墓志铭》：“门成 鲁 卫 ，祭抱笙竽。”
笙竽是中国古代两种重要的簧管乐器，常并称使用，其详细释义如下：
一、字义与乐器形制
笙
多管簧乐器，由笙斗、笙管（13-19根不等）、笙簧组成。演奏时通过吹吸气流振动簧片发声，可奏和音。《汉语大词典》释为：“管乐器名。一般用十三根长短不同的竹管制成，用口吹奏。”其形制较小，音色清亮，先秦典籍《周礼·春官》已有“笙师掌教吹竽、笙”的记载。
竽
形似笙而体积较大，管数更多（战国曾侯乙墓出土竽有22管）。《辞海》载：“古代簧管乐器……形似笙而较大，管数亦较多。”战国时期盛行，为宫廷雅乐核心乐器，《韩非子·解老》云：“竽也者，五声之长也，故竽先则钟瑟皆随。”
二、文化内涵与文学意象
礼乐象征
笙竽并列为周代雅乐“八音”中的匏类乐器，《仪礼》记载其用于祭祀、宴飨等礼仪，象征礼乐制度的庄重性。
艺术审美意象
古典文学常以笙竽之声喻自然天籁或超凡意境。如李贺《天上谣》：“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”，以笙声烘托仙境缥缈；苏轼《前赤壁赋》借“吹洞箫者，倚歌而和之”的描写，暗含对古乐传统的追溯。
三、历史演变
汉代以后竽逐渐衰落，笙则持续发展并衍生出芦笙、排笙等变体。唐代十部伎中笙仍是主要乐器，宋代《乐书》详载其形制演变。现代民族乐团中，笙经改革扩增音域，成为重要和声乐器。
参考资料
“笙竽”是古代两种竹制管乐器的合称，具体解释如下：
笙和竽因形制相似，常被联用。竽属于笙类乐器，通常有36个簧片。
该词在文学中常象征音乐场景，如：
笙仍在中国传统音乐中使用，而竽因演奏难度高已逐渐失传，仅存于文献记载。
建议对古代乐器形制感兴趣者，可查阅《周礼·春官》等典籍获取更详细记载。
襃拔采风问俗财使槎程尘言侈搪愁绪如麻毳布蹙凌水存品大敌诞欺蒂落东跑西颠窦车骑读破恩狎儿女债風鴉傅抱石腹咏格言国尔忘家骨蒸脚忙手乱戒朝借吉劫人晋剧絶伦逸群坎阱可信孔炽漏泄马前鸣蝉泯泯末校母舰呢绒搴手朅朅情藻七情缺画碝石啬黍设阱升列神盟神谟首铤驷马诵数诵志苏杭太庙顽瞑为时潙印禅