笙和竽。因形制相類，故常聯用。竽亦笙屬樂器，有三十六簧。《禮記·檀弓上》：“琴瑟張而不平，笙竽備而不和。” 晉 左思 《吳都賦》：“蓋象琴築并奏，笙竽俱唱。” 唐 杜甫 《玉華宮》詩：“萬籟真笙竽，秋色正蕭灑。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·中秋》：“絲篁鼎沸，近内庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若雲外。” 清 黃宗羲 《黃季真先生墓志銘》：“門成 魯 衛 ，祭抱笙竽。”
笙竽是中國古代兩種重要的簧管樂器，常并稱使用，其詳細釋義如下：
一、字義與樂器形制
笙
多管簧樂器，由笙鬥、笙管（13-19根不等）、笙簧組成。演奏時通過吹吸氣流振動簧片發聲，可奏和音。《漢語大詞典》釋為：“管樂器名。一般用十三根長短不同的竹管制成，用口吹奏。”其形制較小，音色清亮，先秦典籍《周禮·春官》已有“笙師掌教吹竽、笙”的記載。
竽
形似笙而體積較大，管數更多（戰國曾侯乙墓出土竽有22管）。《辭海》載：“古代簧管樂器……形似笙而較大，管數亦較多。”戰國時期盛行，為宮廷雅樂核心樂器，《韓非子·解老》雲：“竽也者，五聲之長也，故竽先則鐘瑟皆隨。”
二、文化内涵與文學意象
禮樂象征
笙竽并列為周代雅樂“八音”中的匏類樂器，《儀禮》記載其用于祭祀、宴飨等禮儀，象征禮樂制度的莊重性。
藝術審美意象
古典文學常以笙竽之聲喻自然天籁或超凡意境。如李賀《天上謠》：“王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草”，以笙聲烘托仙境缥缈；蘇轼《前赤壁賦》借“吹洞箫者，倚歌而和之”的描寫，暗含對古樂傳統的追溯。
三、曆史演變
漢代以後竽逐漸衰落，笙則持續發展并衍生出蘆笙、排笙等變體。唐代十部伎中笙仍是主要樂器，宋代《樂書》詳載其形制演變。現代民族樂團中，笙經改革擴增音域，成為重要和聲樂器。
參考資料
“笙竽”是古代兩種竹制管樂器的合稱，具體解釋如下：
笙和竽因形制相似，常被聯用。竽屬于笙類樂器，通常有36個簧片。
該詞在文學中常象征音樂場景，如：
笙仍在中國傳統音樂中使用，而竽因演奏難度高已逐漸失傳，僅存于文獻記載。
建議對古代樂器形制感興趣者，可查閱《周禮·春官》等典籍獲取更詳細記載。
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