
佛教语。善因。 隋 智顗 《<修习止观坐禅法要>序》:“止是禪定之胜因,观是智慧之由藉。” 唐 岑参 《与高适薛据同登慈恩寺浮图》诗:“净理了可悟,胜因夙所宗。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·诵佛经论》:“佛於鬼神为近,端诚诵经者,自当留胜因矣。”
"胜因"是汉语复合词,在佛教典籍和现代汉语中有双重含义:
一、佛教哲学范畴 佛教典籍中"胜因"指殊胜的善业根源。《佛学大辞典》释义为"殊胜之善因",强调其超越普通善行的特质。唐代岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》诗云"净理了可悟,胜因夙所宗",此处"胜因"即指向佛理修持的根本善因。
二、现代汉语释义 现代汉语中该词转义为"取得胜利的原因",常见于竞技体育和军事领域分析。如《现代汉语规范词典》标注其第二义项为"导致胜利的要素",多用于总结赛事成败关键。例:"教练赛后总结胜因时,特别提到团队配合要素"。
三、语义流变考 从词源学考察,"胜"本义为能承担,《说文解字》释"胜,任也",后衍生出优越、胜利等义;"因"甲骨文象茵席之形,本义为依靠,后引申为原因。二字组合在佛教中国化过程中形成特定术语,近现代又产生新义项,体现汉语词汇的历时演变特征。
“胜因”一词在不同语境中有多重含义,需结合具体用法理解:
指导致胜利的原因或因素,强调在竞争、战争等场景中取得优势的关键条件。例如“出奇制胜”即体现策略优势带来的胜利。该词由“胜”(胜利)和“因”(原因)构成,字面可解为“胜利的缘由”。
在佛教术语中,“胜因”指善因,即能导向善果的积极业力。如《菩萨本生鬘论》提到“胜因成就”与修行清净相关,强调通过善行积累殊胜因缘。唐代诗人岑参诗句“胜因夙所宗”也体现了对佛教善因观念的推崇。
不同权威来源对词义侧重不同,建议结合具体语境选择释义。如需深入佛教哲学内涵,可参考《菩萨本生鬘论》等经典。
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