佛教早期学派之一。以传习弘扬《摄大乘论》为旨立宗，后世也称摄论师。盛行于 陈隋 之际，至 唐 玄奘 学派兴起，逐渐衰微绝传。
摄论宗是中国汉传佛教的重要宗派之一，以研习弘扬《摄大乘论》为核心教典而得名。以下从汉语词典释义角度，结合佛教史实对其详细解释：
摄论宗是南北朝至隋唐时期形成的佛教宗派，由印度僧人真谛三藏（499-569） 传入中国。其名源自印度无著菩萨所著的《摄大乘论》（简称《摄论》），该论系统阐述大乘瑜伽行派思想，主张“万法唯识”。真谛于梁武帝时期译出《摄论》并作疏释，形成独立学派，史称“摄论学派”或“摄论宗” 。
主张一切现象皆由阿赖耶识（藏识）所变现，提出“识变似尘”“识生似识”的唯识观，强调心识为宇宙本源 。
以“遍计所执性”“依他起性”“圆成实性”解析诸法本质，对应“相无性”“生无性”“胜义无性”，破除对名相的执着 。
提倡通过修行转八识为四智（大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智），最终成就佛果 。
摄论宗奠定了中国唯识学的基础，其“九识说”（在八识外立“阿摩罗识”为清净识）对天台、华严等宗派产生影响。当代佛学界仍重视其文献与思想研究，如《真谛译〈摄大乘论〉校释》等著作持续推动相关学术进展 。
权威参考文献来源：
摄论宗是中国佛教历史上的一个重要学派，以下从多个角度对其核心内容进行解释：
摄论宗是以传习《摄大乘论》（简称《摄论》）为核心的佛教学派，其学者被称为「摄论师」。该学派盛行于陈隋时期，后因玄奘学派兴起而逐渐衰微。
八识与九识说
主张第八阿梨耶识包含染净二分，其中纯净部分发展为第九阿摩罗识（无垢识），即真如佛性。通过修行净化染分，最终证得佛果。
真如观
提出真如具有「所缘境」与「能缘心」双重属性，强调理智不二的境界，认为众生皆有佛性。
注重《摄大乘论》中十种胜相理论，主张「一切法依止阿梨耶识」，形成独特的真妄和合思想体系。
注：如需了解更详细的教理辨析或历史脉络，可参考《摄大乘论》原典及《续高僧传》等文献。
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