如如的意思、如如的详细解释

如如的解释

(1).佛教语。谓诸法皆平等不二的法性理体。如，理的异名。隋慧远《大乘义章》卷三：“诸法体同，故名为如……彼此皆如，故曰如如。” 唐慧能《坛经·行由品》：“万境自如如，如如之心，即是真实。” 唐李邕《岳麓寺碑》：“以因因入果果，以灭灭而会如如。”

(2).佛教语。指永恒存在的真如。唐白居易《读禅经》诗：“摄动是禪禪是动，不禪不动即如如。” 宋苏轼《浊醪有妙理赋》：“如如不动而体无碍，了了常知而心不用。”

(3).佛教语。引申为永存，常在。唐贾岛《寄无得头陀》诗：“落涧水声来远远，当空月色自如如。”《西游记》第九九回：“丹成识得本来面，体健如如拜主人。”

(4).恭顺儒雅貌。元刘致《正宫端正好·上高监司》套曲：“法则有準使民服，期于无刑佐皇图。説与当途，无毒不丈夫，为如如把平生误。” 明陈所闻《双调玉抱肚·怀李如真》曲：“如如风范，幸龙门当年得攀。” 清恽敬《答方九江》：“前过九江，留数日，视署舍如山居，僚属循循如如，文学掌故，甚善甚善。”

(5).络绎不绝。《尔雅·释天》“二月为如” 清郝懿行义疏：“如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。”

(6).形容词词尾。金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“痒如如把心不定，肚皮儿里骨轆轆地雷鸣，眼悬悬地专盼着人来请。”

如的解释如 ú 依照顺从：如愿。如意。如法炮制。像，相似，同什么一样：如此。如是。如同。如故。如初。游人如织。比得上，及：百闻不如一见。自叹弗如。到，往：如厕。假若，假设：如果。如若。假如。奈，怎么
如的解释如 ú 依照顺从：如愿。如意。如法炮制。像，相似，同什么一样：如此。如是。如同。如故。如初。游人如织。比得上，及：百闻不如一见。自叹弗如。到，往：如厕。假若，假设：如果。如若。假如。奈，怎么

“如如”是汉语中具有哲学深度的佛教术语，最早见于《金刚经》的“如如不动”表述，其核心内涵包含以下三方面：

一、基本释义 “如如”源于梵语“tathatā”，意为“真如”或“如是”，指超越言语概念的真实本性。在佛教语境中，特指诸法实相的平等性、不变性。《佛学大辞典》将其定义为“法性之理体不二平等，故云如，彼此之诸法皆如，故云如如”。

二、佛教哲学内涵

三、文学应用唐代禅宗典籍《六祖坛经》多次使用该词，如“念念说如如，般若无知”的表述（汉典，zdic.net）。宋代文人苏轼在《答毕仲举书》中化用此概念，形成“如如不动而辨诸物”的哲学表达（国学大师，guoxuedashi.com）。

参考资料：

“如如”是汉语中具有多重含义的叠词，其核心意义源于佛教哲学，但也在不同语境中衍生出其他用法。以下是综合多个权威来源的详细解释：

佛教术语的核心内涵
- 指诸法平等不二的“法性理体”：在佛教中，“如”是“理”的异名，代表事物本质的真理。叠加为“如如”后，强调诸法（一切现象）皆同一法性，超越二元对立，体现绝对平等的真实状态。
- 永恒存在的“真如”：“如如”也指真如（梵语Tathatā），即宇宙万有的本体，不生不灭、常住不变的本质。
词义扩展与衍生用法
- 永存常在：佛教语境的延伸，指超越时间与生灭的恒常存在。
- 恭顺儒雅貌：形容人态度谦和、举止文雅，如“如如不动”可引申为从容稳重的仪态。
- 络绎不绝：描述事物连续不断的状态。
语法功能与构词特点
- 形容词词尾：附在形容词或副词后表示状态，例如“空空如也”“突如其来”中的“如”。
与单字“如”的关联
- 单字“如”有顺从、相似、到往等基础含义（如“如愿”“如厕”），而“如如”通过叠用升华至哲学层面的抽象概念，体现了汉语叠词在语义强化和范畴转换中的作用。

“如如”在佛教哲学中承载着对真理本质的诠释，其他语境下的用法多由此引申。如需进一步探究佛教义理，可参考《大乘起信论》等经典对“真如”的阐释。