用神色传递内心的感情。多指男女之间的情爱。 唐 张柬之 《大堤曲》诗：“魂处自目成，色授开心许。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·仙人岛》：“每作房中之戏，招与共事，两情益篤，时色授而手语之。”参见“ 色授魂与 ”。
色授是汉语中一个具有深厚文化意蕴的古典词汇，其核心含义指通过外在的容貌、神情、眼神等非言语方式传递情感或心意，尤指男女间含蓄的情意表达。以下从词典释义与文献依据角度详细解析：
源头文献（汉赋）
该词最早见于西汉司马相如的名篇《上林赋》：“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。”（李善注引张揖曰：“彼色来授，我魂往与接也。”）
后世文学沿用（明清小说戏曲）
明代汤显祖《牡丹亭·惊梦》化用此典：“甚良缘，把青春抛的远！俺的睡情谁见？则索因循腼腆。想幽梦谁边，和春光暗流转？迁延，这衷怀那处言！淹煎，泼残生，除问天！……【山桃红】则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。小姐，和你那答儿讲话去。【旦作含笑不行】【生作牵衣介】【旦低问】那边去？【生】转过这芍药栏前，紧靠着湖山石边。【旦低问】秀才，去怎的？【生低答】和你把领扣松，衣带宽，袖梢儿揾着牙儿苫也，则待你忍耐温存一晌眠。【旦作羞】【生前抱】【旦推介】【合】是那处曾相见，相看俨然，早难道这好处相逢无一言？……【旦】这生素昧平生，何因到此？【生笑介】小姐，咱爱杀你哩！【山桃红】则为你如花美眷，似水流年……【旦】咳，相逢争似不相逢，有上梢没下梢。【合】待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见。【尾声】……【旦】秀才，你可去呵？【合】是那处曾相见，相看俨然，早难道这好处相逢无一言？【旦】君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。【生】小姐，你身子乏了，将息将息。【旦作倚生睡介】【生】小姐好睡也。【旦梦中语介】秀才，秀才！【生】小姐醒么？【旦作惊醒，低语介】秀才，你去了？【生】小姐休怪，小生去了。【旦】秀才！【生】小姐保重，小生去也。【旦作目送生，掩泪介】”
“色授”是中国古典文学中承载特定情感表达方式的专有词汇，其价值不仅在于字面释义，更在于其背后蕴含的东方审美情趣与文化基因。
“色授”是一个汉语成语，其含义在不同语境中存在两种解释，但主流用法更偏向于男女情爱层面的情感传递：
核心含义
指通过神色、表情传递内心的情感，尤其多用于描述男女之间含蓄的情爱互动。例如《聊斋志异》中“时色授而手语之”便描绘了眉目传情的场景。
文学溯源
该词最早见于唐代张柬之的诗句“魂处自目成，色授开心许”，后常与“魂与”连用为“色授魂与”，形容双方情感交融的状态。司马相如《上林赋》中“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉一侧”更是经典用例。
易混淆的引申义
部分词典（如）提到“通过观察学习获得知识”的引申义，但此用法在古籍和现代语境中均较少见，可能与“耳濡目染”等词混淆导致释义偏差。
建议参考权威出处：若需深入考证，可查阅《汉语大词典》或《聊斋志异》等古籍原文（相关来源见、）。
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