用神色傳遞内心的感情。多指男女之間的情愛。 唐 張柬之 《大堤曲》詩：“魂處自目成，色授開心許。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·仙人島》：“每作房中之戲，招與共事，兩情益篤，時色授而手語之。”參見“ 色授魂與 ”。
色授是漢語中一個具有深厚文化意蘊的古典詞彙，其核心含義指通過外在的容貌、神情、眼神等非言語方式傳遞情感或心意，尤指男女間含蓄的情意表達。以下從詞典釋義與文獻依據角度詳細解析：
源頭文獻（漢賦）
該詞最早見于西漢司馬相如的名篇《上林賦》：“長眉連娟，微睇綿藐，色授魂與，心愉于側。”（李善注引張揖曰：“彼色來授，我魂往與接也。”）
後世文學沿用（明清小說戲曲）
明代湯顯祖《牡丹亭·驚夢》化用此典：“甚良緣，把青春抛的遠！俺的睡情誰見？則索因循腼腆。想幽夢誰邊，和春光暗流轉？遷延，這衷懷那處言！淹煎，潑殘生，除問天！……【山桃紅】則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍。在幽閨自憐。小姐，和你那答兒講話去。【旦作含笑不行】【生作牽衣介】【旦低問】那邊去？【生】轉過這芍藥欄前，緊靠着湖山石邊。【旦低問】秀才，去怎的？【生低答】和你把領扣松，衣帶寬，袖梢兒揾着牙兒苫也，則待你忍耐溫存一晌眠。【旦作羞】【生前抱】【旦推介】【合】是那處曾相見，相看俨然，早難道這好處相逢無一言？……【旦】這生素昧平生，何因到此？【生笑介】小姐，咱愛殺你哩！【山桃紅】則為你如花美眷，似水流年……【旦】咳，相逢争似不相逢，有上梢沒下梢。【合】待打并香魂一片，陰雨梅天，守的個梅根相見。【尾聲】……【旦】秀才，你可去呵？【合】是那處曾相見，相看俨然，早難道這好處相逢無一言？【旦】君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。【生】小姐，你身子乏了，将息将息。【旦作倚生睡介】【生】小姐好睡也。【旦夢中語介】秀才，秀才！【生】小姐醒麼？【旦作驚醒，低語介】秀才，你去了？【生】小姐休怪，小生去了。【旦】秀才！【生】小姐保重，小生去也。【旦作目送生，掩淚介】”
“色授”是中國古典文學中承載特定情感表達方式的專有詞彙，其價值不僅在于字面釋義，更在于其背後蘊含的東方審美情趣與文化基因。
“色授”是一個漢語成語，其含義在不同語境中存在兩種解釋，但主流用法更偏向于男女情愛層面的情感傳遞：
核心含義
指通過神色、表情傳遞内心的情感，尤其多用于描述男女之間含蓄的情愛互動。例如《聊齋志異》中“時色授而手語之”便描繪了眉目傳情的場景。
文學溯源
該詞最早見于唐代張柬之的詩句“魂處自目成，色授開心許”，後常與“魂與”連用為“色授魂與”，形容雙方情感交融的狀态。司馬相如《上林賦》中“長眉連娟，微睇綿藐，色授魂與，心愉一側”更是經典用例。
易混淆的引申義
部分詞典（如）提到“通過觀察學習獲得知識”的引申義，但此用法在古籍和現代語境中均較少見，可能與“耳濡目染”等詞混淆導緻釋義偏差。
建議參考權威出處：若需深入考證，可查閱《漢語大詞典》或《聊齋志異》等古籍原文（相關來源見、）。
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