
古礼,天子崩,将葬时设有载其生时之服饰的车驾,谓之“吉驾”。《晋书·礼志中》:“《士丧礼》,葬有稾车乘车,以载生之服。此皆不唯载柩,兼有吉驾之明文也。既设吉驾,则宜有导从,以象平生之容,明不致死之义。”
“吉驾”是由“吉”与“驾”组合而成的汉语复合词。从构词法来看,“吉”表示吉祥、吉利,常见于《说文解字》对“吉”的释义“善也,从士口”;“驾”本义为以轭加于马颈,引申为车乘或出行动作,《康熙字典》载“驾,乘也,行也,陵也”。
在具体语义层面,“吉驾”可拆解为两种解释维度:其一指代祥瑞的车马仪仗,常见于古代礼制文献,如《周礼》中记载天子出行“驾六马”的吉礼规格;其二表示择吉日而行的出行行为,清代《协纪辨方书》将“吉日良辰”与“驾”组合,形成“吉驾”作为择吉术语。
该词在现代汉语中使用频率较低,但在民俗研究中仍具特殊价值。中国社科院语言研究所《现代汉语方言大词典》收录了闽南语中“吉驾”作为婚嫁专用车马的方言用法,而《汉语大词典》则将其归入历史词汇范畴,建议具体释义需结合出土文献与历代训诂材料进行考据。
“吉驾”是中国古代礼仪中的特定术语,其含义与历史背景如下:
“吉驾”指古代天子去世后,下葬仪式中使用的车驾。这种车驾载有天子生前穿戴的服饰,象征其生前的尊贵身份,是丧葬礼仪中的重要组成部分。
《晋书·礼志中》记载:“《士丧礼》,葬有稾车乘车,以载生之服。此皆不唯载柩,兼有吉驾之明文也。”此处明确说明“吉驾”在葬礼中的用途,即装载天子生前的服饰,与载柩车辆共同构成仪仗。
总结来看,“吉驾”是古代帝王丧葬礼仪中兼具象征性与规范性的仪式元素,反映了传统礼制对生死尊卑的深刻诠释。
败事抱蔓摘瓜卑赞廷式笔冢研穿驳异不动産步历缠头回巢林一枝侈僭春皇春王大吝导线吊纸跌宕格鼎札丢溜芳甸放纵干则高敞亘古亘今归藩号天和璧隋珠贱夫搅家精津隘救守酒座寇叛拉大旗,作虎皮垒石藜蒸峦纹鲁连子弄不懂疲苦魄散魂飘清泛穷猿投林七贫七富汝海实禀石首说帖宿闻摊番讨欢它山之石通驿退淡图书府为鬼为蜮夏节弦徽籼粟析句心电感应