唐 制，天子亲享 太清宫 、太庙，合祭天地于南郊，谓之三大礼。 杜甫 有《进三大礼赋表》，分《朝献太清宫赋》、《朝享太庙赋》、《有事于南郊赋》。 明 邱濬 《大学衍义补·郊祀天地礼》：“ 唐玄宗 天宝 元年二月敕：凡所祠享，必在躬亲。其皇地祇，宜就南郊合祭。是月十八日亲享 玄元皇帝 于 太清宫 ，十九日亲享太庙，二十日合祭天地于南郊，谓之三大礼。”
三大礼是中国古代礼仪制度中的重要概念，在不同历史时期和文化语境中有不同内涵。根据权威汉语词典及文献记载，其核心含义可分为以下两类：
唐代三大礼
指唐代国家祭祀体系中最隆重的三项典礼，包括郊祀、明堂、封禅。
宋代三大礼
宋代将南郊祭天、明堂祭享、太庙祫享并称三大礼，侧重宗庙与天地祭祀的融合。此类典礼程序繁复，需礼部、太常寺等多部门协同，体现了宋代礼制“以义起礼”的实践特点。
需注意，“三礼”与“三大礼”易混淆。三礼特指儒家经典《周礼》《仪礼》《礼记》，而“三大礼”专指国家层面的礼仪实践，两者分属文献制度与仪式范畴。
“三大礼”主要有两种不同范畴的解释，需根据具体语境区分：
指唐玄宗时期确立的三项最高规格的皇家祭祀仪式：
历史背景：
此制度确立于开元、天宝年间，杜甫曾作《进三大礼赋表》详述其仪轨（含《朝献太清宫赋》《朝享太庙赋》《有事于南郊赋》三篇）。该典礼整合了唐代儒道融合的政治理念，强化皇权合法性。
部分文献中“三礼”指儒家三部礼学经典，与唐代制度无关：
在历史文献中遇到该词时，需结合文本时代背景判断具体指向。唐代文献多指祭祀制度，而经学讨论则指向儒家经典。
（注：、9等低权威性来源内容与高权威来源一致，故未单独标注）
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