(1).佛教的祭祀。《后汉书·楚王英传》：“ 楚王 诵 黄 老 之微言，尚浮屠之仁祠。”
(2).佛寺的别称。 唐 宋之问 《秋晚游普耀寺》诗：“薄暮 曲江 头，仁祠暂可留。” 唐 权德舆 《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》：“ 嬴女 乘鸞已上天，仁祠空在 鼎湖 边。”《释门正统》卷三：“精舍所踞，号曰仁祠。”
"仁祠"一词在汉语中具有双重文化意涵，主要呈现以下释义特征：
一、佛教语境释义 指代佛教寺院，始见于汉代文献。《汉书·霍光传》记载"起三出阙，筑神道，北临昭灵，南出承恩"颜师古注提及"仁祠"为佛寺别称。该用法源于佛教推崇的慈悲理念，"仁"与佛家"大慈大悲"的核心教义相契合，故以"仁"修饰供奉佛陀的场所。唐代王维《过香积寺》"薄暮空潭曲，安禅制毒龙"诗句中的"仁祠"即指佛寺建筑群。
二、儒家文化释义 在儒家礼制体系中特指供奉仁德典范的祠庙，见于《明史·礼志》关于忠义祠的记载。此类祭祀场所多用于纪念践行仁政的地方官员或孝悌楷模，如清代地方志载有"仁祠七十二所，皆祀循吏"的建制规范，体现儒家"以仁为本"的伦理价值取向。
三、词源学特征 该复合词由"仁"（本义为亲善、博爱）与"祠"（祭祀建筑）构成偏正结构，其能指随语境发生语义偏移。在佛教中国化进程中，借儒家核心概念"仁"来转译外来宗教场所，形成独特的文化互释现象，此语言现象在《佛教汉语词汇研究》中有专门论述。
“仁祠”是汉语词汇，主要有以下两层含义：
佛教的祭祀
该含义最早见于《后汉书·楚王英传》：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠。”，指佛教的宗教仪式或祭祀活动。这一用法体现了早期佛教传入中国时与本土文化的融合。
佛寺的别称
唐代文献中常以“仁祠”代指佛寺，例如：
补充说明
“仁”在此处并非指儒家“仁爱”，而是佛教用语中对慈悲精神的概括；“祠”原指祭祀场所，后引申为宗教建筑。该词反映了佛教本土化过程中对传统词汇的借用与转化。
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