妾与使女。《墨子·七患》：“马不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。”《韩非子·亡徵》：“后妻贱而婢妾贵，太子卑而庶子尊。”《史记·平原君虞卿列传》：“而君之后宫以百数，婢妾被綺縠，餘粱肉，而民褐衣不完，糟穅不厌。”《三国志·魏志·东海定王霖传》：“而 霖 性麤暴，闺门之内，婢妾之间，多所残害。”
婢妾是汉语中一个历史性词汇，指代古代家庭中处于社会底层的女性侍从，其含义可从以下角度解析：
词义构成
“婢”本义为受役使的女子，《汉语大词典》释为“女仆、使女”；“妾”指男性在正妻之外纳娶的女子，地位低于妻。《礼记·内则》载“聘则为妻，奔则为妾”，说明妾需通过非正式礼仪进入家庭。两字连用，特指兼具仆役与配偶双重身份的女性。
社会地位特征
婢妾在封建等级制度中属于“贱民”阶层。《唐律疏议》规定“婢为主所幸，因而有子，即听为妾”，表明其身份可通过生育提升，但始终依附于主人。其职责包括家务劳作、侍奉主人起居，部分亦承担生育职能。
文化演变
该词最早见于《战国策·秦策一》“卖仆妾售乎闾巷者，良仆妾也”，反映婢妾作为财产被买卖的现象。至明清时期，婢妾制度逐渐与“典妻”“纳妾”等习俗交织，如《红楼梦》中赵姨娘的形象即典型婢妾写照。
现代语义延伸
当代语境中，“婢妾”一词多用于历史文献研究或文学批评领域，如《中国妇女生活史》将其作为分析封建性别制度的核心案例。日常使用已趋于消亡，仅存于特定学术讨论或仿古语境。
“婢妾”是古代中国社会中对特定女性群体的称谓，其含义可从以下角度解析：
“婢妾”由“婢”和“妾”组合而成，指妾室与侍女的合称。其中：
阶层属性
婢妾属于社会底层群体，既无政治权利，也缺乏经济自主权。例如《墨子·七患》提到“婢妾不衣帛”，说明她们连丝绸衣物都无权穿戴。
家庭角色
在贵族家庭中，婢妾可能因主人宠爱获得较高待遇，如《史记》记载平原君家中“婢妾被绮縠”，但这种现象常与平民的贫困形成对比。
生存困境
婢妾常面临被剥削甚至残害的风险。《三国志》记载东海定王霖“婢妾之间多所残害”，反映了她们的人身安全缺乏保障。
需注意“婢妾”与“姬妾”“丫鬟”等词的区别：前者强调身份的双重性（妾+仆），后者或侧重侍奉职能，或仅指侧室。
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