(1).佛教的祭祀。《後漢書·楚王英傳》：“ 楚王 誦 黃 老 之微言，尚浮屠之仁祠。”
(2).佛寺的别稱。 唐 宋之問 《秋晚遊普耀寺》詩：“薄暮 曲江 頭，仁祠暫可留。” 唐 權德輿 《八月十五日夜瑤台寺對月絕句》：“ 嬴女 乘鸞已上天，仁祠空在 鼎湖 邊。”《釋門正統》卷三：“精舍所踞，號曰仁祠。”
"仁祠"一詞在漢語中具有雙重文化意涵，主要呈現以下釋義特征：
一、佛教語境釋義 指代佛教寺院，始見于漢代文獻。《漢書·霍光傳》記載"起三出阙，築神道，北臨昭靈，南出承恩"顔師古注提及"仁祠"為佛寺别稱。該用法源于佛教推崇的慈悲理念，"仁"與佛家"大慈大悲"的核心教義相契合，故以"仁"修飾供奉佛陀的場所。唐代王維《過香積寺》"薄暮空潭曲，安禅制毒龍"詩句中的"仁祠"即指佛寺建築群。
二、儒家文化釋義 在儒家禮制體系中特指供奉仁德典範的祠廟，見于《明史·禮志》關于忠義祠的記載。此類祭祀場所多用于紀念踐行仁政的地方官員或孝悌楷模，如清代地方志載有"仁祠七十二所，皆祀循吏"的建制規範，體現儒家"以仁為本"的倫理價值取向。
三、詞源學特征 該複合詞由"仁"（本義為親善、博愛）與"祠"（祭祀建築）構成偏正結構，其能指隨語境發生語義偏移。在佛教中國化進程中，借儒家核心概念"仁"來轉譯外來宗教場所，形成獨特的文化互釋現象，此語言現象在《佛教漢語詞彙研究》中有專門論述。
“仁祠”是漢語詞彙，主要有以下兩層含義：
佛教的祭祀
該含義最早見于《後漢書·楚王英傳》：“楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠。”，指佛教的宗教儀式或祭祀活動。這一用法體現了早期佛教傳入中國時與本土文化的融合。
佛寺的别稱
唐代文獻中常以“仁祠”代指佛寺，例如：
補充說明
“仁”在此處并非指儒家“仁愛”，而是佛教用語中對慈悲精神的概括；“祠”原指祭祀場所，後引申為宗教建築。該詞反映了佛教本土化過程中對傳統詞彙的借用與轉化。
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