亦作“ 祇洹精舍 ”。1.“祇树给孤独园”的简称。 印度 佛教圣地之一。 晋 法显 《佛国记》：“池流清浄，林木尚茂，众华异色，蔚然可观，即所谓 祇洹精舍 也。” 北周 庾信 《五张寺经藏碑》“ 舍卫 之国，祇洹之园” 倪璠 注引《浮屠经》：“ 临儿国王 隐屠太子 ，父曰 屠头邪 ，母曰 莫邪屠 ，生处名 祇洹精舍 ，在 舍卫国 南四里。”
(2).泛指修行精舍。《宋书·范泰传》：“暮年事佛甚精，於宅西立祇洹精舍。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景林寺》：“中有禪房一所，内置祇洹精舍，形製虽小，巧构难比。”参见“ 祇园 ”。
祇园精舍（又作“祇洹精舍”“祇树给孤独园”），是佛教史上著名的寺院遗址，为佛陀重要的弘法道场之一。其释义可从汉语词典角度结合佛教文化背景作如下解析：
祇（qí）
指地神“祇陀”（梵语Jetā），常与“天”并称“天神地祇”。此处特指古印度舍卫城祇陀太子的园林。
《汉语大词典》： “祇”指地神，亦用于专名“祇陀”。
园
指园林、苑囿，即祇陀太子拥有的林地。
精舍
原指儒者讲学之所，后汉译佛教典籍中特指僧人修行、讲经的场所，即寺院。
《佛学大辞典》： “精舍”即寺院别称，如印度之祇园、竹林精舍。
祇园精舍得名于两位布施者：
二者共同供养佛陀，故全称“祇树给孤独园”（梵语Jetavana-Anāthapiṇḍikārāma）。
《大唐西域记》： “昔者给孤独长者市园，黄金遍布，祇陀献树，因以名焉”。
佛陀在此驻留二十余年，宣讲《金刚经》《阿弥陀经》等多部经典，成为佛教传播中心。
常见于诗词典故，象征清净道场。如王维“祇园树老梵声小”。
体现“布施”“众缘和合”的佛教思想，融合贵族与平民的供养功德。
遗址位于今印度北方邦舍卫城（Sāvatthī），考古发现僧房、讲经台等遗迹。唐代玄奘在《大唐西域记》中详载其盛况，后世汉传佛教寺院常以“祇园”命名殿阁，延续文化记忆。
参考来源：
祇园精舍是佛教早期的重要修行场所，也是释迦牟尼传法的核心圣地之一。其含义可从以下几个层面解释：
祇园精舍全称“祇树给孤独园”（梵语Jetavana-anāthapiṇḍikasyārāma），由两位核心人物共同建成：舍卫国太子祇陀（Jetā）与富商给孤独长者（Anāthapiṇḍika）。
祇园精舍的兴衰反映了佛教早期发展的历程。据载，精舍后因火灾损毁，但祇陀太子供养的树木始终留存，成为佛教徒心中的精神象征。
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