国君从八个方面、六种途径观察、考验人臣的方法。《吕氏春秋·论人》：“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。”
八观六验是中国古代典籍《吕氏春秋·论人》篇提出的识人方法体系，属于传统人才鉴察的重要理论。其核心是通过多角度观察和情境考验来全面判断人的品性、才能与忠诚度，具体释义如下：
指在八种不同情境下观察人的行为反应：
显达时观察其尊崇何人，判断其价值观与精神追求。
身居高位时观察其提拔何人，反映其用人标准与格局。
富裕时观察其供养对象（如亲友、门客），体现其财富观与仁厚程度。
听取言论后观察其实际行动，检验言行是否一致。
闲暇时观察其兴趣爱好，揭示真实品性与修养。
学习时观察其言论见解，衡量学识深度与思维方式。
困窘时观察其拒绝接受的利益，考验节操与底线。
地位卑微时观察其不做之事，彰显人格尊严与原则。
指通过六类情感刺激考验人的心志：
使其喜悦，检验能否保持谦逊而不忘形。
使其享乐，观察是否有不良癖好滋生。
激怒对方，考验情绪控制能力与涵养。
施加恐惧，检验在压力下能否坚守信念。
诱发哀伤，观察是否心存仁厚、同情弱者。
置于困苦，验证意志是否坚韧不拔。
“八观六验”系统整合了静态观察（八观）与动态测试（六验），强调在不同境遇中综合评判人性，避免了单一场景的认知偏差。这一理论体现了古代中国对人性复杂性的深刻洞察，至今在管理学、心理学领域仍有借鉴意义，如：
典籍来源：
本文释义核心依据《吕氏春秋·卷三·论人》原文（战国·吕不韦门客编撰），可参考中华书局点校本《吕氏春秋新校释》。相关概念解析亦见于《中国古代人才鉴察制度研究》（王炳照著）。
“八观六验”是中国古代经典《吕氏春秋·论人》中提出的一套识人方法，旨在通过不同情境下的行为观察和情绪考验，全面判断一个人的品德、志向与能力。以下是具体解释：
如需更完整的原文或历史案例，可参考《吕氏春秋·论人》或相关古籍注解。
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