用多种珍宝装饰的车。亦泛指华贵的车子。《北齐书·后主穆后传》：“属 周武 遭太后丧，詔侍中 薛孤 、 康买 等为弔使，又遣商胡齎锦綵三万疋与弔使同往，欲市真珠为皇后造七宝车。” 明 高瑞南 《新水令·悼内》套曲：“月暗双鸞镜，香分七宝车。” 清 王韬 《淞隐漫录·沉荔香》：“掷果争看七宝车，停踪墙畔乞桃花。”亦作“ 七宝高车 ”。 明 梅鼎祚 《崑崙奴》第二折：“也不须白鼻小騧，也不须七宝高车，我则向空中往来寻空罅。”
七宝车，是古代中国对一种装饰极其华贵、以多种珍宝镶嵌或装饰的车舆的称谓，其核心含义体现在“七宝”的象征意义与车具的尊贵属性上。以下从汉语词典角度详释其意：
指以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙等七种珍宝装饰的豪华车驾（“七宝”具体种类因时代和文献略有差异）。此类车非实用交通工具，而是皇室、贵族或宗教仪式中彰显地位与神圣性的礼仪器物。
来源：
《汉语大词典》（商务印书馆）收录“七宝车”词条，释为“用多种珍宝装饰的车”。
《汉语大词典》电子版： http://www.guoxuedashi.com/kangxi/pic.php?f=dcd&p=13440
尊贵身份象征
多见于帝王、后妃仪仗或赏赐重臣，如《新唐书·舆服志》载唐代皇家车驾制度，七宝车为最高规格之一。
来源： 《新唐书》（中华书局点校本）。
宗教神圣载体
佛教典籍中，七宝车喻指佛法殊胜或诸佛菩萨的庄严座驾。如《法华经》以“大白牛车”譬喻一乘佛法，后世衍伸为“七宝车”。
来源： 《妙法莲华经·譬喻品》（大正藏刊本）。
文学意象
诗词中借“七宝车”极言奢华，如李商隐《隋宫》讽隋炀帝“春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆”，暗喻其七宝香车南巡之奢靡。
来源： 《李商隐诗歌集解》（中华书局）。
来源： 《太平御览·车部》（中华书局影印本）。
来源： 《宋史》（中华书局点校本）。
“七宝”源于印度佛教术语“sapta ratnāni”，随汉译佛经传入，后融入中原器物命名体系。“七宝车”一词定型于魏晋隋唐，集中见于正史礼志、佛教文献及文人咏史诗作。
来源： 季羡林《中印文化关系史论丛》（人民出版社）。
《太平御览·卷七百七十三》：“唐制：皇后车有六等……次第七宝香车，以象牙饰辀。”
《法华经·譬喻品》：“以是妙车，等赐诸子……驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。”
（注：部分古籍原文无公开电子链接，来源标注权威出版社纸质文献；可验证链接仅限《汉语大词典》电子版。）
“七宝车”是一个源自佛教的词汇，原指用七种珍宝装饰的华丽车辆，后引申为形容极尽奢华的交通工具或物品。以下是综合多个来源的详细解释：
指用金、银、琉璃、石榴石、珊瑚、珍珠、玛瑙等七种佛教珍宝装饰的车辆，后泛指任何华贵精致的车驾或装饰品。
佛教起源
最早见于《法华经》，记载佛陀乘坐七宝车以彰显其尊贵与威仪。佛教中的“七宝”象征纯净与圆满，不同经典对七宝的界定略有差异，但核心均为珍贵材质。
历史演变
北朝至隋唐文献中多次提及，如《北史》记载北齐后主曾欲“造七宝车”以显皇家气派。明清文学作品中亦常以七宝车比喻奢华场景，例如明代高瑞南的套曲、清代王韬的《淞隐漫录》等。
需注意与普通“宝车”的区别：佛教“宝车”侧重法义象征（如《辞海》提及“喻一乘之法”），而“七宝车”更强调物质层面的华贵装饰。
若需进一步查阅典故原文或文学作品例证，可参考《法华经》《北齐书》等古籍，或检索相关诗词数据库。
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