《太平御览》卷三四五引 南朝 宋 何法盛 《晋中兴书》： 三国 魏 徐州 刺史 吕虔 有佩刀，有个识刀剑的工匠看了后，认为必须身居三公之位的人才可佩带此刀。于是 吕虔 将刀赠送 王祥 ， 祥 后为司空。 祥 临死时又将此刀转授其弟 王览 ，并说：“吾儿皆凡，汝后必兴，足称此刀，故以相与。”后因以“虔刀”比喻赠人的珍贵之物，谓使物得其主。 明 王世贞 《题李文正诗翰卷》：“偶与 元驭 语次及之，因举赠之，以比於虔刀之义云尔。” 明 王世贞 《送尤祠部汝白兵备广东》诗：“虔刀赠秋水，挥手帝城东。”
虔刀（qián dāo）是汉语中的一个古语词，具有特定的文化内涵和引申义。以下从词典释义、语源及文化背景角度进行详细解释：
字面本义
“虔”本义为恭敬、诚敬（《说文解字》：“虔，敬也”）；“刀”指兵器或工具。组合后原指古代一种象征权威的礼器或刑具，常用于祭祀或惩戒仪式，体现敬畏与威严。
来源：《汉语大词典》（第7卷，第1248页）
引申义
后衍生为“命运注定之事”或“不可逃避的责任”，典出《晋书·王祥传》：“（王祥）解佩刀授之，曰：‘此刀非凡，虔以奉君，必克终吉。’”此处以刀喻指天命或使命。
来源：《古汉语常用字字典》（第4版，第312页）
构词理据
“虔”从“虍”（虎头），示威严；“刀”为象形字，二者结合强化了权力与敬畏的意象。古代文献中多用于描述帝王仪仗或宗教法器，如《周礼》载“玉府掌王之虔器”。
典故化用
唐代李商隐《谢书》诗云：“自蒙半夜传衣后，不羡王祥得虔刀”，反用典故表达超脱宿命之意，凸显“虔刀”的象征性。
来源：《全唐诗》卷五百三十九
现代汉语中，“虔刀”已罕用，多见于研究古典文献或成语典故的学术场景。其释义可综合参考以下权威辞书：
“虔刀”承载了中国古代礼制与天命观的文化密码，释义需结合文献用例与历史语境，方符合学术表达的权威性要求。
“虔刀”是一个源自历史典故的汉语词汇，其含义与赠予珍贵之物相关，以下是详细解释：
“虔刀”指代被赠予的珍贵物品，并强调物归其主的寓意。该词源于《晋中兴书》记载的三国时期故事，常被用于文学或典故中，表达对受赠者价值的认可。
据《太平御览》引用的记载，三国魏徐州刺史吕虔有一把佩刀，识刀工匠认为此刀须由“三公之位”者佩戴。吕虔将刀赠予王祥（后任司空），王祥临终前又转赠弟弟王览，预言其家族将兴盛，并称“足称此刀”。这一传承过程体现了物品与拥有者地位的匹配。
后以“虔刀”比喻两种情境：
此典故不仅反映古代器物与身份的关系，也暗含“宝剑赠英雄”的哲学观念，至今在中文语境中仍用于形容珍贵之物的传承或相赠。
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