亦作“闲民”。1. 周 代指未被授田，与人为役，无常职者。《周礼·天官·大宰》：“九曰閒民，无常职，转移执事。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“閒民，谓无事业者，转移为人执事者，今佣赁也。” 孙诒让 正义：“此民无常职事，转移无定，与人为役，故谓之閒民。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷七：“﹝ 林勋 ﹞尝进《本政书》，欲渐復 三代 井田之法……其无田而为閒民，与非工商在官而为游惰末作者，皆为驱之使为隶农。” 范文澜 《关于中国历史上的一些问题》：“不得受田的馀夫称为闲民，或助宗子和其他有田人耕田，或从事工商业。”
(2).泛指无业的人。 唐 柳宗元 《唐故万年令裴府君墓碣》：“作牧于 金 ， 金 人允怀。沟防 汉 滸，垫沃卒移。增我岁食，易其芋魁。游手閒民，相顾聚来。” 宋 陆叡 《甘州·寿贾师宪》词：“论从来活国，论功第一，无过丰年。办得閒民一饱，餘事笑谈间。”
闲民是汉语中一个具有历史积淀与社会观察价值的词汇，其核心含义指未从事固定职业或无稳定生计的群体。《现代汉语词典》（第七版）将其定义为“没有固定职业，游手好闲的人”，强调其游离于社会生产体系之外的状态。从语义演变角度考察，《汉语大词典》收录该词时可追溯至《周礼》记载的“闲民，无常职，转移执事者”，揭示其在古代指代季节性短工或临时劳力。
该词在不同历史语境中呈现多维内涵：清代学者王念孙在《广雅疏证》中辨析“闲”字时，指出其包含“未被使用”的引申义，这为理解“闲民”的社会边缘属性提供语言学依据。现代社会学研究则从《中国社会结构变迁》等著作中延伸出“非正规就业群体”的当代诠释。
从文化认知层面分析，该词常与“游民”“流民”构成语义关联，但区别于完全脱离劳动生产的群体。《中国古代职业辞典》特别注明其可能包含从事临时性、辅助性劳动的特征，这种定义边界体现了汉语词汇对社会现象的精细划分能力。
“闲民”一词在不同历史语境中有具体含义，以下是详细解释：
周代特定阶层
指未被授田、无常职的民众，需通过临时性劳作为生。根据《周礼》记载，这类人被称为“九职”之一，承担流动性的杂役工作（如佣工），经济地位较低。
泛指无业者
后引申为无固定职业或无所事事的人群。如宋代林勋主张将“闲民”纳入农业生产体系，反映其社会边缘性。
提示：若需进一步考证历史背景，可参考《周礼》及宋代《鹤林玉露》等文献。
北溪逼斥苍颜白发长春不老朝达成典陈撄宁打剌酥隝人沸耳风动工具馥芬扶辅腹肌抚篆高乐格命贵士固阴冱寒海汛行菴轰霆火珠江浒脚忙手乱继绝进干靖氛荆芥井田制今有术纪晓岚絶甘孔席墨突寇势盔缨联军莲座慢违煤气灶鸣蛇喃喃低语牛马倩雇穹峻屈声儒教三相四线制石于菟睡神俗笔岁月宿莽孙登啸蹄声通昔外壤五家下回铦鉏