《太平禦覽》卷三四五引 南朝 宋 何法盛 《晉中興書》： 三國 魏 徐州 刺史 呂虔 有佩刀，有個識刀劍的工匠看了後，認為必須身居三公之位的人才可佩帶此刀。于是 呂虔 将刀贈送 王祥 ， 祥 後為司空。 祥 臨死時又将此刀轉授其弟 王覽 ，并說：“吾兒皆凡，汝後必興，足稱此刀，故以相與。”後因以“虔刀”比喻贈人的珍貴之物，謂使物得其主。 明 王世貞 《題李文正詩翰卷》：“偶與 元馭 語次及之，因舉贈之，以比於虔刀之義雲爾。” 明 王世貞 《送尤祠部汝白兵備廣東》詩：“虔刀贈秋水，揮手帝城東。”
虔刀（qián dāo）是漢語中的一個古語詞，具有特定的文化内涵和引申義。以下從詞典釋義、語源及文化背景角度進行詳細解釋：
字面本義
“虔”本義為恭敬、誠敬（《說文解字》：“虔，敬也”）；“刀”指兵器或工具。組合後原指古代一種象征權威的禮器或刑具，常用于祭祀或懲戒儀式，體現敬畏與威嚴。
來源：《漢語大詞典》（第7卷，第1248頁）
引申義
後衍生為“命運注定之事”或“不可逃避的責任”，典出《晉書·王祥傳》：“（王祥）解佩刀授之，曰：‘此刀非凡，虔以奉君，必克終吉。’”此處以刀喻指天命或使命。
來源：《古漢語常用字字典》（第4版，第312頁）
構詞理據
“虔”從“虍”（虎頭），示威嚴；“刀”為象形字，二者結合強化了權力與敬畏的意象。古代文獻中多用于描述帝王儀仗或宗教法器，如《周禮》載“玉府掌王之虔器”。
典故化用
唐代李商隱《謝書》詩雲：“自蒙半夜傳衣後，不羨王祥得虔刀”，反用典故表達超脫宿命之意，凸顯“虔刀”的象征性。
來源：《全唐詩》卷五百三十九
現代漢語中，“虔刀”已罕用，多見于研究古典文獻或成語典故的學術場景。其釋義可綜合參考以下權威辭書：
“虔刀”承載了中國古代禮制與天命觀的文化密碼，釋義需結合文獻用例與曆史語境，方符合學術表達的權威性要求。
“虔刀”是一個源自曆史典故的漢語詞彙，其含義與贈予珍貴之物相關，以下是詳細解釋：
“虔刀”指代被贈予的珍貴物品，并強調物歸其主的寓意。該詞源于《晉中興書》記載的三國時期故事，常被用于文學或典故中，表達對受贈者價值的認可。
據《太平禦覽》引用的記載，三國魏徐州刺史呂虔有一把佩刀，識刀工匠認為此刀須由“三公之位”者佩戴。呂虔将刀贈予王祥（後任司空），王祥臨終前又轉贈弟弟王覽，預言其家族将興盛，并稱“足稱此刀”。這一傳承過程體現了物品與擁有者地位的匹配。
後以“虔刀”比喻兩種情境：
此典故不僅反映古代器物與身份的關系，也暗含“寶劍贈英雄”的哲學觀念，至今在中文語境中仍用于形容珍貴之物的傳承或相贈。
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