亦作“ 灵查 ”。1.能乘往天河的船筏。典出 晋 张华 《博物志》卷十：“近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期，人有奇志，立飞阁於查上，多齎粮，乘槎而去。” 隋 崔仲方 《奉和周赵王咏石》：“会逐灵槎上，还归天汉边。” 宋 辛弃疾 《西江月·为范南伯寿》词：“灵槎準拟泛银河，剩摘天星几箇。” 明 孙柚 《琴心记·誓志题桥》：“人间空指泛灵槎，道我卜穷星斗。”
(2).指船。 唐 杜甫 《喜晴》诗：“ 汉 阴有 鹿门 ，沧海有灵查。” 仇兆鳌 注：“引 鹿门 海槎，愧避世之已迟。” 明 张煌言 《＜冰槎集＞引》：“﹝余﹞浮踪浪跡，当凄霰严霜，不得已而栖托灵槎。” ********* 《奉答长嫂兼呈曼兄》诗之四：“何须指日比 长安 ，春水灵槎会岂难？”
灵槎（líng chá）是一个具有深厚文化意蕴的古汉语词汇，其释义可从字源、神话典故及文学意象三个层面展开：
本义为“神妙、超凡”，引申为“神明、神奇之物”。《说文解字》释：“灵，巫也，以玉事神”，后泛指与神灵相关的事物。
指“木筏、竹筏”，《广韵》注：“槎，水中浮木”。古代常指简陋的渡水工具。
合义：“灵槎”即指“具有神异特性的舟筏”，多与神话传说关联。
“灵槎”最著名的典故出自晋代张华《博物志》卷十：
天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来……（其人）乘槎而去，十余日中犹观星月日辰，后忽忽不觉昼夜。
此故事描述凡人乘木筏溯天河直达天庭，后演化为“牛郎织女”传说中沟通天地的神异工具。唐代徐坚《初学记》引此典，进一步强化其“通天之筏”的意象。
在古典诗文中，“灵槎”被赋予三重文化象征：
如李商隐《海客》云：“海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻”，以“灵槎”喻指超越凡尘、直抵星河的神舟。
宋代陆游《醉题》诗：“想见扁舟泛湖海，卧看银汉上灵槎”，借槎寄托超脱世俗的隐逸情怀。
清代纳兰性德《鹊桥仙》词：“灵槎准拟泛银河，剩摘取、天星几个”，隐喻人生际遇的不可预知性。
“灵槎”词条释义：“神话中能乘往天河的船筏”，引《博物志》为典源。
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强调其“通天之舟”的典故属性，收录历代诗文用例。
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详述“浮槎通天”神话流变，解析其在民俗中的影响。
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“灵槎”作为承载神话想象与诗性哲思的复合意象，既是中国舟船文化的浪漫延伸，亦折射出古人探索宇宙的精神追求。其释义需结合文献典源与文学语境方能完整把握。
“灵槎”是一个汉语词汇，其含义可从以下方面解析：
出处
源自晋代张华《博物志》卷十记载的典故：传说有人居海边，每年八月乘浮槎（木筏）往返天河，且周期固定。后以“灵槎”代指能通往天河的船筏。
字义拆分
本义
指传说中能往来天河的船筏，如宋代辛弃疾《西江月》中“灵槎準拟泛银河”即用此意。
引申义
也可泛指普通船只，如隋代崔仲方《奉和周赵王咏石》“会逐灵槎上，还归天汉边”中的“灵槎”即指船。
在古诗词中常被用作意象：
“灵槎”兼具神话色彩与现实指代，既承载古人探索天河的浪漫想象，也作为普通船只的雅称，是汉语中典型的典故词汇。
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