亦省作“ 獭祭 ”。1.谓獭常捕鱼陈列水边，如同陈列供品祭祀。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。”《吕氏春秋·孟春》：“鱼上冰，獭祭鱼。” 高诱 注：“獭獱，水禽也。取鲤鱼置水边，四面陈之，世谓之祭。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·史越王青词》：“反本狐邱，寓诚獭祭。” 清 孙枝蔚 《老妻病愈设饼祭神》诗：“一点虔诚意，惟同獭祭鱼。”实际上因獭食鱼时必残杀和吃剩许多鱼，故有“獭祭”之说。 陆宗达 王宁 《古汉语词义答问·说“祭”字》：“‘祭’的本义应是‘残杀’，《大戴礼记·夏小正》、《礼记·月令》皆曰‘獭祭鱼’……獭性残，食鱼往往只吃一两口就抛掉，捕鱼能力又强，所以每食必抛掉许多吃剩的鱼。人们称堆积故实为‘獭祭’，即取堆积残余之意。”
(2).比喻罗列故实，堆砌成文。 宋 吴炯 《五总志》：“ 唐 李商隐 为文，多检閲书史，鳞次堆集左右，时谓为獭祭鱼。” 清 赵翼 《哭汪文端师》诗：“丛编勤獭祭，残卷剔蜗涎。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·毛西河》：“﹝ 毛西河 ﹞凡作诗文，必先罗书满前……﹝其夫人﹞曰：‘君等以 毛大可 为博学耶？渠作七言八句，亦须獭祭乃成。’” ********* 《龙凤》：“至于以凤比 孔子 的典故，也近在眼前，不知为什么从未成为词章家‘獭祭’的资料。”
獭祭鱼是一个具有双重语义指向的汉语词汇。从动物行为学角度解释，该词源自《礼记·月令》记载的物候现象："东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼。"描述水獭捕得鱼获后陈列水边的习性，犹如人类祭祀时陈列祭品，此现象被古人视为孟春时节的物候标志。
在文学批评领域，该词经宋代文人改造，形成"獭祭"的比喻用法。清代训诂学家段玉裁在《说文解字注》中指出："引伸之，凡引书陈列故实曰祭鱼。"特指诗文创作中堆砌典故的写作手法，如李商隐《樊南文集》因大量用典被宋人笔记《冷斋夜话》评为"獭祭鱼"式文风。
现代汉语词典学界定主要参考《汉语大词典》双重释义：1. 水獭捕鱼陈列的行为；2. 比喻罗列典故、堆砌成文的创作方式。这种语义演变体现了汉语词汇从具象到抽象的认知转化过程。
“獭祭鱼”是一个源自中国传统文化与自然观察的词汇，其含义可从以下角度解析：
“獭祭鱼”最早见于《礼记·月令》，描述孟春时节“獭祭鱼，鸿雁来”的自然现象。字面意为水獭捕鱼后，将鱼整齐排列在岸边，如同人类祭祀时陈列供品，故称“祭鱼”。
物候意义
作为“七十二物候”中雨水节气的初候（约公历2月18-22日），象征春季万物复苏。古人认为水獭通过“祭鱼”感恩自然馈赠，提醒人类万物源于天地造化，而非仅凭自身努力。
文学比喻
引申为“堆砌典故”的创作方式。如唐代李商隐作诗时旁征博引，被戏称“獭祭鱼”，暗指其文风繁复。
动物学研究表明，水獭的“祭鱼”行为实为本能或生存习性：
古人借此现象强调对自然的敬畏：人类所获资源本质是天地所赐，需以谦卑之心对待万物。这一理念至今仍具生态伦理价值。
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