(1).天子的官吏。《书·胤征》：“天吏逸德，烈于猛火。” 孔 传：“天王之吏为过恶之德，其伤害天下甚于火之害玉。”
(2).奉天命治民的人。《孟子·公孙丑上》：“无敌於天下者，天吏也。” 赵岐 注：“天吏者，天使之也。为政当为天所使，诛伐无道，故谓之天吏也。” 唐 皮日休 《手箴》：“身高道端，毫直国史。敬之戒之，俟为天吏。” 宋 陈师道 《理究》：“贤而在下，谓之天民；贤而在上，谓之天吏。 孟子 所谓天之降大任者也。”
天吏是古汉语中的复合词，由“天”（指上天、天命）与“吏”（官吏、执行者）组合而成，其核心含义为秉承天命行事的官吏或天命的执行者。以下从权威汉语工具书及典籍角度详细阐释：
天命所授的官吏
指代受天命委派、代表天意治理百姓的统治者或官员。此义源于儒家“天命观”，强调统治者的权力源于天授，需行仁政以符天道。
典籍例证：
《孟子·公孙丑上》：“无敌于天下者，天吏也。” 孟子认为，行仁政的君主因顺应天命而无敌，故称“天吏”。
工具书佐证：
《汉语大词典》释为“天子的官吏”，引申指“奉天命治世之人”（上海辞书出版社，1994年版）。
天庭的官吏（神话引申义）
在道教及民间信仰中，“天吏”被神格化，指天庭中执掌律令、传达天意的神官，如雷部诸神或传令仙吏。
文献例证：
明代小说《封神演义》中，雷震子受封为“雷部天吏”，司掌雷霆刑罚（人民文学出版社，1973年版）。
儒家语境：
“天吏”体现“以德配天”思想。汉代郑玄注《孟子》云：“天吏者，天使也。谓王者顺天行道，如天所遣使。” 强调统治者需以仁政践行天命，否则将丧失“天吏”资格。
皇权象征意义：
古代帝王常以“天吏”自居，如《汉书·刑法志》载：“圣人既躬明哲之性，必通天地之心……制礼作教，立法设刑，动缘民情，而则天象地。” 此处帝王作为“天吏”角色，建立制度以代天行事。
《辞源》（修订本）：
“天吏”释义为“天子的官吏”，引《孟子》为例，并注：“言王者奉天命以治人，故称天吏”（商务印书馆，2015年版）。
《古代汉语词典》：
释为“奉行天命之官”，强调其与“天命”的绑定关系（商务印书馆，2003年版）。
原文及郑玄注解析：中国哲学书电子化计划《孟子》原文
帝王天命观论述：汉典古籍《汉书》条目
“天吏”是一个具有多重含义的古代汉语词汇，其核心解释如下：
天子的官吏
指代君主或帝王委任的官员，强调其权力源自天子。例如《尚书·胤征》记载：“天吏逸德，烈于猛火”，孔传注为“天王之吏为过恶之德”。
奉天命治民者
特指遵循天道、以仁德治理百姓的君臣。孟子提出“贤而在上，谓之天吏”，认为这类人肩负“仁民爱物”的使命，需通过选拔贤能、推行德政等具体措施实现。
该词多出现于历史文献及儒家经典，需结合上下文区分具体指向。若涉及命理学说，建议优先参考史学或哲学典籍释义。
以上内容综合自多个权威词典及文献考据，如需进一步溯源，可查阅《尚书》《孟子》等原著或汉典、搜狗百科等工具。
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