亦作“ 大室 ”。1.太庙中央之室，亦指太庙。《书·洛诰》：“王入太室祼。” 孔 传：“太室，清庙。” 孔颖达 疏：“太室，室之大者，故为清庙。庙有五室，中央曰太室。”《春秋·文公十三年》：“大室屋坏。” 杜预 注：“大庙之室。”
(2).山名。即 嵩山 。在今 河南省 登封县 北。《左传·昭公四年》：“ 四岳 、 三涂 、 阳城 、 大室 、 荆山 、 中南 ，九州之险也，是不一姓。” 陆德明 释文：“大室即中岳 嵩高山 也，在 豫州 。”《史记·楚世家》：“ 幽王 为 太室 之盟。” 裴駰 集解引 杜预 曰：“ 太室 ， 中岳 也。”
太室是汉语中具有特定历史文化内涵的词汇，其核心含义可从以下两方面阐释：
指古代帝王宗庙（如周代“明堂”）中供奉始祖神主的正殿，亦称“大室”。其建筑形制居中，规模最尊，东西两侧配“昭”“穆”二室，共同构成“左昭右穆”的祭祀格局。此制源于周礼，象征宗法制度的核心秩序。如《礼记·祭统》载：“太室，中央之室也”，强调其居中为尊的地位。
“太室”亦专指河南嵩山的主峰（今称“太室山”）。据《汉书·武帝纪》注，因其山麓建有夏启之母涂山氏的庙宇“启母庙”，庙前石阙称“太室阙”，故得名。东汉时期（公元118年）所建的“太室阙”为现存最早庙阙，以篆隶铭文与浮雕闻名，1961年被列为首批全国重点文物保护单位。今嵩山景区内仍存太室阙遗址，是研究汉代祭祀文化与书法艺术的重要实物。
现代语境使用建议
在当代文本中，“太室”多用于历史、建筑、考古领域，或特指嵩山地理实体。引用时需明确区分宗庙制度术语与地名概念，避免歧义。
参考来源：
《周礼·考工记》《礼记·祭统》（中华书局点校本）
《汉书·武帝纪》（中华书局点校本）
国家文物局《全国重点文物保护单位名录·第一批》
嵩山风景名胜区官网《太室阙文物保护公告》
“太室”一词主要有以下两种含义，结合历史文献与地理考证，可详细解释如下：
本义与典籍记载
“太室”最初指古代宗庙（太庙）的中央主室，象征祭祀的核心场所。如《书·洛诰》提到“王入太室祼”，孔颖达注释为“太室，清庙”，表明其作为宗庙的核心空间。
在《左传·文公十三年》中，“大室屋坏”的记载进一步佐证其指代太庙建筑。
引申含义
因太庙在古代社会的重要地位，“太室”逐渐成为宗庙或国家祭祀体系的代称，如《史记·楚世家》中“幽王为太室之盟”，即借指以宗庙为盟誓场所。
地理位置与得名由来
太室山位于河南省登封市北，是嵩山的东峰，主峰峻极峰海拔1491.73米。其名称源于大禹传说：禹妻涂山氏在此生下儿子启，山下建有启母庙，故称“太室”（“室”即妻室）。
历史与文化地位
自西周起，太室山便是重要的祭祀场所，《左传·昭公四年》将其列为“九州之险”之一。唐代以后，因乾隆皇帝登临赋诗并立碑，主峰亦被称为“御碑峰”。
自然与人文景观
山体由36峰组成，岩壁苍翠环绕，主峰峻极峰可远眺黄河与少室山，成为嵩山“天地之中”历史建筑群的重要组成部分。
“太室”兼具建筑与地理双重含义：
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