亦作“ 大室 ”。1.太廟中央之室，亦指太廟。《書·洛诰》：“王入太室祼。” 孔 傳：“太室，清廟。” 孔穎達 疏：“太室，室之大者，故為清廟。廟有五室，中央曰太室。”《春秋·文公十三年》：“大室屋壞。” 杜預 注：“大廟之室。”
(2).山名。即 嵩山 。在今 河南省 登封縣 北。《左傳·昭公四年》：“ 四嶽 、 三塗 、 陽城 、 大室 、 荊山 、 中南 ，九州之險也，是不一姓。” 陸德明 釋文：“大室即中嶽 嵩高山 也，在 豫州 。”《史記·楚世家》：“ 幽王 為 太室 之盟。” 裴駰 集解引 杜預 曰：“ 太室 ， 中嶽 也。”
太室是漢語中具有特定曆史文化内涵的詞彙，其核心含義可從以下兩方面闡釋：
指古代帝王宗廟（如周代“明堂”）中供奉始祖神主的正殿，亦稱“大室”。其建築形制居中，規模最尊，東西兩側配“昭”“穆”二室，共同構成“左昭右穆”的祭祀格局。此制源于周禮，象征宗法制度的核心秩序。如《禮記·祭統》載：“太室，中央之室也”，強調其居中為尊的地位。
“太室”亦專指河南嵩山的主峰（今稱“太室山”）。據《漢書·武帝紀》注，因其山麓建有夏啟之母塗山氏的廟宇“啟母廟”，廟前石阙稱“太室阙”，故得名。東漢時期（公元118年）所建的“太室阙”為現存最早廟阙，以篆隸銘文與浮雕聞名，1961年被列為首批全國重點文物保護單位。今嵩山景區内仍存太室阙遺址，是研究漢代祭祀文化與書法藝術的重要實物。
現代語境使用建議
在當代文本中，“太室”多用于曆史、建築、考古領域，或特指嵩山地理實體。引用時需明确區分宗廟制度術語與地名概念，避免歧義。
參考來源：
《周禮·考工記》《禮記·祭統》（中華書局點校本）
《漢書·武帝紀》（中華書局點校本）
國家文物局《全國重點文物保護單位名錄·第一批》
嵩山風景名勝區官網《太室阙文物保護公告》
“太室”一詞主要有以下兩種含義，結合曆史文獻與地理考證，可詳細解釋如下：
本義與典籍記載
“太室”最初指古代宗廟（太廟）的中央主室，象征祭祀的核心場所。如《書·洛诰》提到“王入太室祼”，孔穎達注釋為“太室，清廟”，表明其作為宗廟的核心空間。
在《左傳·文公十三年》中，“大室屋壞”的記載進一步佐證其指代太廟建築。
引申含義
因太廟在古代社會的重要地位，“太室”逐漸成為宗廟或國家祭祀體系的代稱，如《史記·楚世家》中“幽王為太室之盟”，即借指以宗廟為盟誓場所。
地理位置與得名由來
太室山位于河南省登封市北，是嵩山的東峰，主峰峻極峰海拔1491.73米。其名稱源于大禹傳說：禹妻塗山氏在此生下兒子啟，山下建有啟母廟，故稱“太室”（“室”即妻室）。
曆史與文化地位
自西周起，太室山便是重要的祭祀場所，《左傳·昭公四年》将其列為“九州之險”之一。唐代以後，因乾隆皇帝登臨賦詩并立碑，主峰亦被稱為“禦碑峰”。
自然與人文景觀
山體由36峰組成，岩壁蒼翠環繞，主峰峻極峰可遠眺黃河與少室山，成為嵩山“天地之中”曆史建築群的重要組成部分。
“太室”兼具建築與地理雙重含義：
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