见“ 苏莫遮 ”。
苏摩遮（亦作“苏幕遮”“苏莫遮”）是唐代传入中原的西域乐舞名称，源于波斯语音译“saman”，原指一种带有宗教仪典性质的歌舞形式。据唐慧琳《一切经音义》记载，此舞“本出西域龟兹国”，表演者头戴油帽、身着胡服，以鼓乐伴奏且歌且舞，常见于泼寒胡戏中，具有“禳厌罗刹恶鬼”的驱邪祈福功能（参考来源：《一切经音义》卷四十一）。
周武帝天和三年（568年）曾颁布禁令“罢苏摩遮”，可见其传入时间早于南北朝末期。至唐代，苏摩遮逐渐演变为兼具娱乐性与仪式性的节庆活动，如张说《苏摩遮》组诗描绘“摩遮本出海西胡，琉璃宝服紫髯胡”的盛况，印证了其胡汉文化交融的特征（参考来源：张说《苏摩遮》诗注）。现代学者任半塘在《唐声诗》中指出，苏摩遮的曲调结构为“七言四句，和声叠唱”，其舞蹈形式对宋元词牌“苏幕遮”的诞生有直接影响（参考来源：任半塘《唐声诗》下编）。
“苏摩遮”是一个多义词，其含义需结合历史文化和文学背景综合理解，主要包含以下两层含义：
“苏摩遮”（亦作“苏莫遮”“苏幕遮”）原为古代西域龟兹国的乐舞形式，唐代传入中原。据记载，该乐舞表演者头戴油帽、身着胡服，并伴随泼水等仪式性动作，具有祈福禳灾的寓意。唐玄宗时期被纳入教坊曲目，后逐渐演变为词牌名，如宋代范仲淹《苏幕遮·碧云天》即为此调的代表作。
部分现代词典（如查字典）将其解释为成语，比喻“无法遮掩或隐瞒的事情”，源自藏族传统服饰“苏摩遮”因材质特殊难以掩盖身体瑕疵的特性。但这一释义的权威性存疑，可能与词源混淆有关，需结合具体语境使用。
建议在学术或文学场景中优先采用乐舞及词牌释义，成语用法需谨慎考据来源。
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