奉行墨家兼爱学说的人。《墨子·兼爱下》：“﹝兼士﹞曰：吾闻为高士於天下者，必为其友之身若为其身，为其友之亲若为其亲，然后可以为高士於天下。是故退睹其友，飢则食之，寒则衣之……兼士之言若此，行若此。”
“兼士”是汉语中具有古典哲学色彩的复合词，由“兼”与“士”二字构成。从词源学角度分析，“兼”本义为手持两株禾，引申为同时涉及不同事物或具备多重属性；“士”在先秦时期指通晓礼法、德行兼备的知识阶层成员。二字合称“兼士”，特指墨家学派推崇的践行“兼爱”思想的知识分子。
在墨家经典文献《墨子·兼爱》中，“兼士”与“别士”形成对立概念：“兼士”主张无差等之爱，即“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（来源：《墨子·兼爱》），强调超越血缘、阶级的普遍关爱；“别士”则主张有差别的亲疏之爱。汉代学者郑玄在《三礼注》中注疏：“兼士者，兼济之士，行墨者之道也。”（来源：《礼记正义》）
该词在现代汉语中使用频率较低，主要见于研究先秦诸子思想的学术著作。如孙诒让《墨子间诂》解析：“墨家所谓兼士，非仅泛爱众，必以兴天下之利为志。”（来源：中华书局版《墨子间诂》）当代《汉语大词典》收录该词条，释义为“墨家指奉行兼爱学说的人士”（来源：2012年《汉语大词典》第二版）。
“兼士”是一个汉语词语，其含义需结合不同来源进行综合解释：
根据权威词典（），该词由“兼”和“士”构成：
多数权威资料（）指出，“兼士”特指奉行墨家“兼爱”思想的人。这一概念源自《墨子·兼爱下》，其核心主张是：
“为高士于天下者，必为其友之身若为其身，为其友之亲若为其亲……饥则食之，寒则衣之。”
即兼士需将他人视为自己，践行无私的博爱精神，主张平等对待所有人。
个别非权威资料（如）提到“兼士”可引申为同时承担多重身份或职务的人，但这一用法缺乏古籍依据，可能为现代泛化理解。
建议优先采用墨家学说的释义，若在当代语境中遇到其他用法，需结合具体上下文判断。如需深入研究，可查阅《墨子》原文（如《兼爱》篇）或权威哲学词典。
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