赞美祝褔。语出《礼记·檀弓下》：“善颂善祷。” 孔颖达 疏：“颂者，美盛德之形容；祷者，求福以自辅也。” 明 范濂 《云间据目抄》卷三：“桥边有 关帝 庙，颇赫奕，故一时居民，皆归功颂祷云。” ********* 《“今”与“古”》：“我们惟有讴歌现代，颂祷今人，以今世为未来新时代的基础。”
颂祷是汉语中一个具有特定文化内涵的复合词，由“颂”与“祷”二字组合而成，其核心含义指向通过特定言辞表达对神祇或尊长功德的赞颂与祈求。以下从语义、用法及文化背景角度分述：
“颂”的本义
“颂”在《说文解字》中释为“貌也”，本指仪容状貌，后引申为以诗歌形式赞美功德（如《诗经》中的“三颂”）。在宗教语境中，特指对神明或祖先功绩的称扬，如《周礼·春官》载：“颂，告神之辞。”
来源：许慎《说文解字》（中华书局影印本）。
“祷”的本义
“祷”即“告事求福”，《说文》注：“祷，告事求福也。”指通过祝告向神明祈求庇佑或消灾，如《论语·述而》中“子路请祷”的记载。
来源：段玉裁《说文解字注》（上海古籍出版社）。
“颂祷”的合成义
二字结合后，指在祭祀或仪式中以赞美之辞伴随祈福行为，既彰显对象（神、祖先）的威德，又表达祈求意愿。如清代学者王念孙在《广雅疏证》中释：“颂者，美盛德之形容；祷者，祈福祉于神明。”
《诗经》中的实践
《周颂·清庙》篇“於穆清庙，肃雍显相”即典型颂祷：前句赞宗庙庄严，后句祈助祭者得神明庇佑。郑玄笺注：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明。”
来源：《毛诗正义》（十三经注疏本）。
宗教仪式中的功能
在宗庙祭祀中，“颂祷”兼具礼仪性与实用性：
如《礼记·祭统》载：“夫祭有十伦，见事鬼神之道焉……颂祷以通神明。”
现代词典多将“颂祷”定义为以赞美言辞进行的祈祷，强调其双重性：
《汉语大词典》释为：“歌颂功德而祈祷神明赐福。”
来源：《汉语大词典》（上海辞书出版社，2009年版）。
“颂祷”是一个由“颂”与“祷”组合而成的汉语词汇，其含义可从以下角度解析：
“颂祷”指赞美与祝福的结合，即通过言辞表达对他人或事物的称颂，并祈求福佑。例如李大钊在《“今”与“古”》中写道：“我们惟有讴歌现代，颂祷今人”，体现对当下的赞美与对未来福祉的期许。
该词源自《礼记·檀弓下》的“善颂善祷”一语。孔颖达疏解为：“颂者，美盛德之形容；祷者，求福以自辅也”，即“颂”侧重对美德的称扬，“祷”侧重对福分的祈求，两者结合形成完整的行为表达。
历史上多用于宗教、祭祀或文学语境，如明代范濂《云间据目抄》描述民众因桥边关帝庙的灵验而“归功颂祷”；现代也可用于表达对时代或人物的赞美与祝愿。
如需进一步探究该词在不同文献中的具体用法，可参考《礼记》原文及历代注释文献。
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