(1).指 秦 末隐居 商山 的 东园公 、 甪里先生 (甪，一作角)、 绮里季 、 夏黄公 。四人须眉皆白，故称 商山 四皓。 高祖 召，不应。后 高祖 欲废太子， 吕后 用 张良 计，迎四皓，使辅太子， 高祖 以太子羽翼已成，乃消除改立太子之意。事见《史记·留侯世家》、《汉书·张良传》。 汉 扬雄 《解嘲》：“ 藺生 收功於 章臺 ，四皓采荣於 南山 。” 唐 杜牧 《题青云馆》诗：“四皓有芝轻 汉祖 ， 张仪 无地与 怀王 。” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证五·四皓考》：“《陈留志》云：‘ 东园公 姓 唐 ，名 秉 ，字 宣明 ， 襄邑 人，常居园中，因以为号； 夏黄公 姓 崔 ，名 廓 ，字 少通 ， 齐 人，隐居 夏里 修道，故号 夏黄公 ； 甪里先生 ， 河内 軹 人， 泰伯 之后，姓 周 名 术 ，字 元道 ，号曰 霸上先生 。’却欠 綺里季 。 皇甫謐 《高士传》载：‘ 綺里季 姓 朱 ，名 暉 ，字 文季 。’四人详矣……予以《索隐》既引《陈留志》欠 园公 之名，失写也； 廓 与 广 同，姓 黄 ，非 崔 ，文义顺也； 甪里 既称 泰伯 之后，必 苏 人，或寓居於 軹 也。”按，《史记·留侯世家》 司马贞 索隐引《陈留志》作“ 园公 姓 庾 ”。参见“ 商山四皓 ”。
(2).指 南朝 齐 徐伯珍 兄弟四人。《南史·隐逸传下·徐伯珍》：“﹝ 徐伯珍 ﹞家甚贫窶，兄弟四人皆白首相对，时人呼为‘四皓’。”
(3).泛指隐居不仕、年高望重的人。 明 张煌言 《怀王媿两少司马》诗：“我昔曾上 嘉禾岛 ，岛上衣冠多四皓。”
“四皓”是一个具有多重含义的历史文化概念，主要解释如下：
商山四皓是秦末汉初四位隐士的合称，成员包括：
四人因避秦末乱世隐居陕西商山，须发皆白，故称“商山四皓”。他们以采芝为食，德高望重，代表了不慕权贵的隐逸精神。
汉高祖刘邦曾欲废太子刘盈（吕后之子），改立戚夫人之子刘如意。吕后采纳张良计策，请四皓出山辅佐太子。刘邦见太子已有四皓支持，感叹“羽翼已成”，遂放弃废立之念。
四皓形象常出现于诗词、典故中，象征淡泊名利与政治智慧。其故事在《史记·留侯世家》《汉书·张良传》及《高士传》等文献均有记载。
《四皓》(sì háo)是指古代传说中四位拥有高超医术的神仙，也称为“四位神医”。他们分别是：祝融、华佗、扁鹊和李时中。《四皓》这个词主要用来形容医术高明、医术超群的人。
《四皓》的拆分部首为四(hù)和白(bái)，其中“四”表示数量，“白”主要表示颜色。《四皓》一词一共六个笔画。
《四皓》的来源可以追溯到中国古代的文献和传说。根据《山海经》记载，四皓是上古时代治疗疾病的神仙医师，人们以他们的医术超群称之。
《四皓》的繁体字为「四皓」，与简体字相同。
古时候汉字写作「四皓」，没有太多变化。
他的医术高明，被誉为现代的四皓之一。
皓月、皓白、皓齿、皓颜等。
其他人物或概念的近义词有：医术高超、神医等。
其他人物或概念的反义词有：医术平庸、医术低下等。
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