受命于天之吉梦。语本《太平御览》卷三九七引《周书》：“ 文王 去 商 在 程 ，正月既生魄， 太姒 梦见 商 之庭产棘，小子 发 取 周 庭之梓，树於闕閒，化为松柏棫柞。寤惊，以告 文王 。王及 太子发 并拜，吉梦；受 商 之大命於皇天上帝。” 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》：“《戴记》显游观之言，《周史》书树闕之梦。”
"树阙梦"并非汉语词典中的标准词目，其含义需结合古典文学典故进行考释。从文献溯源看，该词当为"槐安梦"（亦称南柯梦）的别称或讹传，典出唐代李公佐《南柯太守传》。该典故的核心意象与释义如下：
淳于棼醉卧古槐树下，梦入"槐安国"任南柯太守，享尽荣华富贵。醒后发现所谓国度实为槐树下蚁穴，所谓"南柯郡"即槐树南枝下的蚁巢（《太平广记·卷四七五》引李公佐文）。宋代苏轼《南歌子》词云"却疑身世在槐安"，即化用此典喻指人生虚幻。
核心隐喻
借槐树蚁穴构成的梦境，象征功名利禄的虚幻性与人生际遇的偶然性。明代汤显祖《南柯记》将典故深化为"人生如梦"的哲学命题，剧中"槐安国土"终成虚空泡影。
词素释义
该典故经宋代范成大"一枕清风梦绿槐"（《晚春二首》）、元代马致远"梦里功名，槐根富贵"（《【双调】夜行船》）等创作，固化成为汉语中标志性的文化符号。现代汉语中虽罕用"树阙梦"一词，但"南柯一梦"作为成语仍广泛使用，《现代汉语词典》（第7版）释其义为"形容一场大梦，比喻一场空欢喜"。
有学者认为"树阙"或为"树穴"之讹（朱东润《中国历代文学作品选》注），因古槐中空形成蚁穴；亦有研究指出"阙"暗喻现实与梦境的边界（傅璇琮《唐五代文学编年史》）。虽用字存疑，但典故的哲学内核始终指向《庄子·齐物论》"梦蝶"般的虚实之辨。
典籍依据：
“树阙梦”是一个源自古代文献的典故性词语，其含义和背景可结合历史记载解析如下：
“树阙梦”指代受命于天的吉兆之梦。该词源于周文王时期的一个传说，被视为周朝取代商朝的天命象征。
故事载于《太平御览》卷三九七引《周书》：
南朝梁陆倕在《石阙铭》中化用此典，以“树阙之梦”暗喻帝王受命于天的正统性。该典故成为后世文献中王朝更替或政权合法化的典型意象。
“树阙梦”不仅是历史事件的记录，更承载了古代政治哲学中的天命观。其核心在于通过自然意象（树木、梦境）隐喻政权兴衰，强调“天命所归”的合法性依据。
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