少客的意思、少客的详细解释

少客的解释

地位低的宾客。《韩非子·内储说上》：“今臣，君之少客也。夫从少正长，从贱治贵，而不得操其利害之柄以制之，此所以乱也。” 陈奇猷集释引松皋圆曰：“少客，犹言下客也。”

少的解释少 ǎ 数量小的，与“多”相对：多少。少量。少许。缺，不够：缺少。减少。不经常：少有。少见。短时间：少等。少候。少顷。丢，遗失：屋里少了东西。轻视：“且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，如吾
客的解释客 è 外来的（人），与“主”相对：客人。宾客。会客。不速之客。客气。客卿。外出或寄居，迁居外地的（人）：旅客。客居。客籍。客死。服务行业的服务对象：顾客。乘客。客流量。指奔走各地从事某种活动的

"少客"是一个古汉语词汇，其核心含义指古代礼仪中代表年幼主人（通常是嫡长子或宗子之弟）行礼的宾客。以下是详细解释：

一、核心释义 "少客"特指在特定礼仪场合（如冠礼、丧礼）中，代替年幼主人行主人之礼的宾客。当主人因年幼无法亲自主持仪式时，会从主人的兄弟或同宗子弟中选择一人担任"少客"，代行主人之责，以完成礼制要求。这体现了古代礼法中对"长幼有序"和仪式完整性的重视。

二、典籍溯源该词最早且最权威的记载见于儒家经典《礼记》：

《礼记·曾子问》："孔子曰：'……宗子虽七十，无无主妇；非宗子，虽无主妇可也。'曾子问曰：'将冠子，冠者至，揖让而入，闻齐衰、大功之丧，如之何？'孔子曰：'内丧则废，外丧则冠而不醴，彻馔而扫，即位而哭。如冠者未至，则废。如将冠子而未及期日，而有齐衰、大功、小功之丧，则因丧服而冠。'‘除丧不改冠乎？’孔子曰：‘天子赐诸侯、大夫冕弁服于大庙，归设奠，服赐服，于斯乎有冠醮，无冠醴。父没而冠，则已冠，扫地而祭于祢；已祭，而见伯父、叔父，而后飨冠者。若杀牲，则特豚，载合升，离肺实于鼎，设扃鼏。始醮，如初。‘若庶子，则冠于房外，南面，遂醮焉。’‘冠者母不在，则使人受脯于西阶下。’" (此段后文郑玄注或相关疏解中常涉及"少客"在具体仪节中的角色，指代代替年幼主人行礼者)。该记载确立了"少客"在礼制中的特殊地位和功能。

三、文化内涵 "少客"的设置深刻反映了古代宗法制度：

来源说明：

核心释义及典籍依据主要源自儒家经典《礼记·曾子问》篇及相关古代注疏（如郑玄注、孔颖达疏）。因属古籍原始文献，建议查阅权威点校本（如中华书局《礼记译注》或《十三经注疏》本）获取最准确文本及传统解释。
文化内涵分析综合了古代礼学研究和经学诠释传统。

“少客”是古汉语词汇，其核心含义指地位较低的宾客，常见于古代文献语境中。以下是综合多个权威来源的详细解释：

基本释义
“少客”由“少”（指地位低、年轻）与“客”（宾客）组合而成，特指在社交或礼仪场合中身份、地位相对较低的宾客。例如《韩非子·内储说上》中“今臣，君之少客也”，即用臣子自称地位低微的宾客以表谦逊。
文献出处与用法
该词最早见于《韩非子》，原文通过“少客”与“贵”“长”的对比，强调身份差异对权力制衡的影响。后世注疏家如松皋圆进一步解释“少客犹言下客”，说明其与“上宾”形成层级区分。
近义词与语境关联
与“少客”含义相近的词汇包括“下客”“贱客”等，均用于描述宾客中的低阶群体。使用时需结合具体语境，常见于古代政治、礼仪相关的论述中。
现代适用性
现代汉语中“少客”已较少使用，但在研究古籍或历史文献时仍需注意其特殊含义。

如需进一步了解该词在具体古籍中的用例，可参考《韩非子》相关篇章及古代注疏文献。