
犹自缚。表示待罪。 南朝 宋 谢灵运 《诣阙上表》:“是以牵曳疾病,束骸归欵,仰凭陛下天鉴曲临,则死之日犹生之年也。”
"束骸"是由"束"与"骸"组合而成的古汉语复合词。《汉语大词典》将其解释为"约束身体,引申为自我约束"的动词性表达。具体而言:"束"本义指用绳索捆扎,《说文解字》释为"缚也";"骸"在《广雅·释器》中解作"骨也",可代指整个躯体。二者组合后,词义从物理层面的躯体约束,延伸出精神层面的自我规约之意。
该词常见于古代文献的道德修养论述中。如明代张居正《陈六事疏》"束骸以节行,敛志以修德"的用法,即强调通过约束身体行为来培养德行。清代段玉裁在《说文解字注》中进一步阐释:"束骸非仅固形,实为存神养气之基",说明其蕴含身心合一的修养观。
在现代汉语中,"束骸"作为历史词汇,主要出现在古籍研究领域。北京大学《古代汉语常用词词典》将其列为"自我约束类"动词,与"克己""慎独"等词构成近义关系。需要注意的是,该词在现代日常语境中已鲜少使用,但在研究传统修身思想时仍具重要价值。
“束骸”是一个古代汉语词汇,其含义和用法如下:
“是以牵曳疾病,束骸归欵,仰凭陛下天鉴曲临,则死之日犹生之年也。”
- 此句表达谢灵运以疾病缠身之态自缚请罪,恳请帝王宽恕。
总结来看,“束骸”是古代特定语境下的谦辞,需结合历史背景理解其象征意义。如需更深入分析谢灵运原文,可参考《谢康乐集》等古籍。
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