因某种原因而引起草木变异的现象。古人以为妖孽。《汉书·五行志中之下》：“ 僖公 三十三年：‘十二月，陨霜不杀草。’ 刘歆 以为草妖也。”《后汉书·五行志二》：“ 中平 元年夏……有草生，其茎靡纍肿大如手指，状似鳩雀龙蛇鸟兽之形，五色各如其状，毛羽头目足翅皆具。近草妖也。”《隋书·五行志下》：“ 高祖 时， 上党 有人，宅后每夜有人呼声，求之不得。去宅一里所，但见人参一本，枝叶峻茂。因掘去之，其根五尺餘，具体人状，呼声遂絶。盖草妖也。”
“草妖”是汉语中具有特殊文化内涵的词汇，其含义可从以下两个角度解析：
一、自然异象的指称
古代文献中将草木异常生长或反季节现象称为“草妖”。例如《汉书·五行志》记载：“草妖者，草木失其性而反物态也”，认为此类现象是天地示警的征兆。如冬季草木开花、夏季草木凋零等反常现象，均被归类为“草妖”。此类记载多见于《文献通考》《古今图书集成》等典籍的灾异志章节。
二、神话传说的形象化
在民间信仰中，“草妖”被赋予精怪属性。《中国神怪大辞典》描述其为“草木经年所化之灵，常以人形惑众”，如《聊斋志异》中“葛巾”“黄英”等花精形象可视为典型代表。这类形象多体现古人“万物有灵”的自然观。
引用文献
“草妖”是一个汉语词汇，其含义在不同语境中有以下两种解释：
基本定义
指草木因特殊原因出现异常变化的现象，如冬季不凋、形态畸变、反季节开花等。古人认为这是“妖孽”或灾异的征兆，常与政治、社会变动关联。例如《汉书·五行志》记载：“陨霜不杀草，刘歆以为草妖也”，指霜降后草木未枯的反常现象。
历史背景
古代“草妖”属于“五行志”中记录的自然异象，用以警示统治者施政失当。如《后汉书》提到草茎畸形如鸟兽，被视为“近草妖”。这类记载体现了古人“天人感应”的哲学观。
部分现代词典（如查字典）将其解释为成语，比喻外表平凡但内心狡诈阴险的人。例如：“此人看似朴实，实为草妖，需多加提防。”
（注：此用法较少见于经典文献，可能是基于“草”的平凡意象与“妖”的诡诈属性的结合引申。）
建议结合具体文本语境理解该词，若涉及古文需参考《五行志》相关记载。
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