(1).古代出兵祭社，其名为宜。祭毕，以社肉颁赐众人，谓之受脤。《左传·闵公二年》：“帅师者，受命于庙，受脤于社。” 杜预 注：“脤，宜社之肉，盛以脤器也。”
(2).称受命统军为“受脤”。《后汉书·皇甫嵩朱俊传论》：“ 皇甫嵩 、 朱儁 并以上将之略，受脤仓卒之时。” 唐 钱起 《送王相公赴范阳》诗：“受脤仍调鼎，为霖更洗兵。” 明 尹耕 《上谷歌》：“时名受脤当关将，岁德临分破阵年。” 清 钮琇 《觚賸·圆圆》：“天子尚隆推轂之仪，将军独耑受脤之柄。”
受脤是古代汉语中具有特定礼仪内涵的词汇，指诸侯在祭祀社稷后接受祭肉的行为。《汉语大词典》记载，“脤”特指祭祀社稷所用的生肉，而“受脤”则强调诸侯接受天子赐予祭肉的仪式程序。这一仪式最早见于《左传·闵公二年》，记载“帅师者受命于庙，受脤于社”，表明其与军事活动前的祭祀密切相关。
从礼制层面分析，受脤包含三重内涵：其一象征君权神授，通过接受祭肉强化统治合法性；其二体现等级制度，《周礼·春官》规定不同爵位者使用差异化的祭肉规格；其三具有军事动员功能，《礼记·王制》载“出征执有罪，反释奠于学，以讯馘告”，说明受脤仪式贯穿战前祭祀与战后献捷全过程。
该词在现代汉语中已鲜少使用，但在研究先秦礼制、宗法社会结构时仍具重要学术价值。权威典籍如清代孙希旦《礼记集解》及当代学者杨宽《古史新探》均对此仪式有深度考据。
“受脤”是一个古代汉语词汇，其含义与祭祀、军事仪式相关，具体解释如下：
祭祀分肉
“受脤”最初指古代出兵前举行的祭社仪式。祭祀结束后，将祭肉（称为“脤”）分赐给众人，这一过程称为“受脤”。“脤”是祭祀社稷或宗庙时用的生肉。
引申为受命统军
后衍生出“接受军事任命”的含义，指将领受命出征或统率军队。
古代“受脤”仪式结合了宗教与军事：
唐代诗人钱起曾用“受脤仍调鼎”比喻将领受命治军（《送王相公赴范阳》），进一步拓展了词的文学意涵。
若需更详细文献例证，可参考《左传》《后汉书》等古籍原文。
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