传说中的水火怪。亦用以喻邪6*恶凶残的人。《淮南子·本经训》：“猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇，皆为民害。” 高诱 注：“九婴，水火之怪，为人害。” 北魏 温子昇 《寒陵山诗碑》：“禄去王室，政出和门，铜马竞驰，金马乱噬。九婴暴起，十日并出。破璧毁珪，人物既尽。” 唐 骆宾王 《又破贼设蒙俭露布》：“不知玉弩垂芒，凶水无九婴之沴；瑶阶舞戚， 洞庭 有 三苗 之墟。” 明 杨慎 《药市赋》：“永遁兮二竖，载歼兮九婴。”
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九婴是中国古代神话体系中的经典凶兽形象，其释义可追溯至汉代文献与后世权威词典的记载。根据《淮南子·本经训》描述，九婴为水火之怪，生有九首，能喷吐毒焰与洪流，盘踞于北方凶水一带，常引发灾害。南朝训诂学家高诱注解称，九婴“九头皆能鸣啼”，故得此名，其形象融合了蛇、龙、兽等特征，象征自然力量的失控与破坏性。
在神话叙事中，九婴被后羿以轩辕箭射杀，此情节载于《楚辞·天问》王逸注疏，体现了先民征服自然的集体意识。现代辞书如《汉语大词典》将其定义为“古代传说中的凶兽”，《中国神话传说词典》（袁珂著）则强调其“多头多命”的再生特性，反映原始部族对生存威胁的具象化想象。该词条在汉语语义演变中，衍生出“九婴”作为形容词指代顽固难除的祸患，常见于古典文学对灾异现象的隐喻表达。
关于“九婴”的详细解释如下：
九婴是中国古代神话中的著名凶兽，最早见于《淮南子·本经训》。它拥有九个头，叫声如婴儿啼哭，能同时喷水吐火，栖息于凶水或沼泽地带，性情残暴，常袭击人类。传说在尧帝时期，十日并出导致灾祸，九婴趁机作乱，最终被神射手羿射杀于北狄凶水之中。
九婴常被用作邪恶残暴的象征，如北魏温子昇《寒陵山诗碑》以“九婴暴起”喻指乱世暴政。其形象也反映了古人对自然灾害的具象化想象，水火之能暗喻洪灾与旱灾的双重威胁。
部分文献（如《查字典》）提到“九婴”作为成语，表示“生育众多子女”，但此用法较为罕见，可能与神话本义存在混淆。主流语境中仍以凶兽含义为主。
提示：若需查看九婴与其他上古凶兽（如猰貐、大风）的关系，可参考《淮南子》原文或权威神话研究资料。
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