佛教所谓六通之一，谓具无所不见的神通。 隋 智顗 《法界次第初门》中之上：“修天眼者，若於深禪定中，发得色6*界四大清浄造色住，眼根中即能见六道众生死此生彼，及见一切世间种种形色，是为天眼通。” 宋 张商英 《护法6*论》：“唯其具天眼通，则一瞬遍周於沙界。” 鲁迅 《热风·随感录三十三》：“他说能看见天上地下的情形……因为他有天眼通，所以本领在科学家之上。”
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天眼通是汉语中源自佛教文化的特殊词汇，其核心含义指代一种超越肉眼局限的感知能力。根据《佛学大辞典》记载，该词最早见于《大智度论》，属于佛教"六神通"之一，具体表现为"能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切形色无有障碍"的非凡视力。
从语义结构分析，"天眼"二字具有复合词特征："天"象征超越自然法则的维度，"眼"则延伸为观察认知的载体。唐代玄奘在《成唯识论》中将此能力解释为"依止静虑，于眼识境能照了无碍"，强调其与禅定修行的关联性。
现代《汉语大词典》将其释义为："佛教所说六通之一，能透视无碍，见众生生死苦乐之相。"该定义既保持了佛教原义，又通过"透视无碍"等现代汉语表述增强了词义的可理解性。值得注意的是，在道教典籍《云笈七签》中也有类似概念记载，但侧重方向与佛教阐释存在差异。
语言学研究发现，该词在演变过程中衍生出比喻用法。如清代《红楼梦》脂砚斋评本中"天眼通"被借指超凡的洞察力，这种语义泛化现象体现了宗教术语向世俗语用的渗透过程。
“天眼通”是佛教术语，指一种超凡的洞察能力，具有宗教、哲学及文化层面的多重含义。以下是详细解释：
天眼通属于佛教“六神通”之一（六通包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通），指能超越肉眼局限，洞察世间与超自然现象的能力。例如，可见众生生死轮回、观察天界地府、预知因果业力等。
在文学或俗语中，常被比喻为“深刻的洞察力”或“先见之明”，用于形容能看透事物本质的人。例如，鲁迅曾用此词讽刺伪科学现象。
若需了解具体经典依据（如《法界次第初门》《俱舍论》），可参考来源网页。
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