
犹言匹夫。指平民男子。《后汉书·儒林传·杨伦》:“夫圣王所以听僮夫匹妇之言者,犹尘加 嵩岱 ,雾集 淮 海,虽未有益,不为损也。”
僮夫
僮夫(拼音:tóng fū)是古汉语词汇,特指古代从事劳役的年轻男性仆役或役夫,常见于文献中对底层劳动者的称谓。其释义可从以下角度展开:
本义
“僮”指未成年的男性仆役(《说文解字》:“僮,未冠也”);“夫”泛指成年男子。二字组合后,“僮夫”强调年轻力壮、从事体力劳动的男性仆从,常见于驾车、搬运等重劳力场景。
例:《汉书·严助传》载:“厮舆之卒有一不备而归者,虽得越王之首,臣犹窃为汉羞之。”颜师古注:“厮,析薪者;舆,主驾车者。此皆言僮夫之属。”
身份特征
构词溯源
“僮”在先秦已表仆役义,如《国语·鲁语》:“僮子备官”;“夫”为男性通称(如“渔夫”“樵夫”)。二者结合凸显役使对象的年龄与性别特征。
社会映射
僮夫的存在反映古代阶级分工与人身依附关系。其地位低于平民,常由战俘、罪犯或贫民子女充任,如《周礼·秋官》载:“其奴,男子入于罪隶,女子入于舂槀。”
《史记·货殖列传》
“僮手指千” (指拥有百名僮夫,形容富豪蓄奴规模)。
注:此处“僮”即包括僮夫,以手指数量代指仆役人数。
《后汉书·崔骃传》
“僮夫欣欣于子来” (描述役夫踊跃服役的状态)。
现代汉语中,“僮”字已罕用,“僮夫”一词消亡。但部分方言(如吴语)仍保留“僮”表“仆役”的古义,如“书僮”(侍读童子)。
参考资料
“僮夫”是一个古代汉语词汇,具体解释如下:
该词出自《后汉书·儒林传·杨伦》:“夫圣王所以听僮夫匹妇之言者,犹尘加嵩岱,雾集淮海,虽未有益,不为损也。”
(意为:圣明的君主之所以听取普通百姓的意见,如同尘埃堆积成高山、雾气汇聚成江海,虽看似微小,却不会造成损害)。
多用于古代文献中,强调对平民阶层的关注,体现统治者或文人对民意的重视。
该词属于历史词汇,现代汉语已不常用,但在研究古籍或讨论古代社会结构时可能涉及。如需进一步考证,可参考《后汉书》原文或权威词典(如汉典)。
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