邪6*恶诈伪。 汉 贾谊 《新书·春秋》：“故贤主者，不以草木禽兽妨害人民，进忠正而远邪伪，故民顺附而臣下为用。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“贪嗔痴慢，諂誑邪伪，覆藏其中，未曾少许改悟。” 明 沉德符 《野获编·列朝二·讲学见绌》：“又论南太宰 湛若水 学术偏陂，志行邪伪，乞斥之。”
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“邪伪”是汉语复合词，由“邪”与“伪”两个词素构成。根据《汉语大词典》，“邪”本义为“不正”，引申为“违背道义、偏离正轨的行为或思想”；“伪”指“虚假、不真实”，《说文解字》释为“诈也”，强调刻意伪造的特性。二者结合后，“邪伪”指称“以不正当手段制造的虚假事物或行为”，多用于描述违背道德伦理的欺诈现象。
从词源发展看，“邪伪”最早见于汉代文献。例如《后汉书·桓谭传》记载“邪伪之说”指代虚妄的言论，宋代《朱子语类》则以“邪伪之念”批判心术不正的动机。现代汉语中，《现代汉语规范词典》将其定义为“奸诈虚伪，不合正道”，强调行为与道德准则的背离性。
该词的用法具有双重指向性：既可形容具体行为（如“邪伪之术”），也可指代抽象品质（如“心性邪伪”）。《古代汉语词典》特别指出其常与“忠正”形成反义对照，在儒家伦理体系中属于重点批判对象。
“邪伪”是一个汉语词汇，其核心含义为邪恶诈伪，指人行为或思想中的奸邪、虚伪特质。以下从多个角度详细解释：
“邪伪”由“邪”（不正、奸邪）与“伪”（虚假、诈伪）组合而成，强调心术不正且表里不一的行为或品性。例如《后汉书》中提到“杜绝邪伪请托之原”，即指需从根源上遏制奸邪与虚假的请托行为。
“邪伪”多用于道德批判或政治劝诫，常见于历史文献、宗教文本或政论中。例如《正心吟》诗句“明诚道不离，知格无邪伪”，强调通过修身明德来摒除邪伪。
“邪伪”一词承载了古代对道德与行为规范的评判标准，其用法跨越政治、宗教、文学等领域，始终指向对“表里不一”的否定。如需更深入分析具体文献中的语境，可参考《后汉书》《新书》等原典。
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