三乡 ，地名。在今何地不详。 唐 会昌 时 若耶溪 有女子随夫西入 函关 。夫殁，东还，邈然无依，一日过 三乡驿 ，感慨题诗曰：“昔逐良人西入 关 ，良人身殁妾空还。 谢娘 卫女 不相待，为雨为云归旧山。”后和之者多至十人。见 宋 计有功 《唐诗纪事·王祝》。 唐 刘谷 《和三乡诗》：“兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。 苧萝山 下无穷意，併在 三乡 惜别时。” 唐 张绮 《和三乡诗》：“ 洛川 依旧好风光，莲帐无因见女郎。云雨散来音信断，此生遗恨寄 三乡 。”
“三乡诗”在汉语词典和文学史语境中，特指唐代一组由女性作者题写在河南三乡驿墙壁上的诗作及其背后的文学现象。其核心含义与背景如下：
“三乡诗”指唐玄宗开元、天宝年间（一说晚唐），一群流落至河南府寿安县（今河南宜阳）三乡驿的女性，感怀身世飘零，共同题写在驿站墙壁上的诗作。题诗者自称“若耶溪女子”或“会稽女郎”，以群体身份作诗抒怀，成为唐代女性文学的代表性事件之一。该组诗后被收录于《全唐诗》卷八百零一。
诗歌以第一人称叙述作者群体因安史之乱（或藩镇战乱）被迫离乡背井、流落异乡的经历。如“昔逐良人西入关，良人身殁妾空还”等句，控诉战乱导致家破人亡、孤苦无依的悲剧。
部分诗句隐含宫廷背景，如“误入宫垣漏网人”暗示作者可能为宫廷遣散女子，表达对命运无常的哀叹，兼具个人际遇与时代动荡的双重悲情。
不同于个体创作，“三乡诗”以集体署名（“二九子”“玉贞”等化名）呈现女性群体的共同创伤，成为唐代底层女性发声的罕见案例。
作为唐代为数不多载入正史的女性诗作，“三乡诗”突破闺阁题材局限，以社会动乱为背景，拓展了女性诗歌的深度与广度，被《唐代文学史》视为女性集体创作的里程碑。
其传播依托于驿站公共空间的题写形式，引发后世文人（如李涉、陆贞洞等）追和，形成“三乡诗唱和”现象，推动题壁诗的文化影响力。
诗歌内容为研究唐代战乱对平民（尤其女性）的生存冲击提供了第一手史料，可与《新唐书》《资治通鉴》等文献互证。
原诗虽部分散佚，但宋代《会稽掇英总集》、明代《唐诗纪》均收录残篇。现代学者陈尚君《全唐诗补编》对其作者身份与创作年代进行考订，认为可能反映中晚唐藩镇割据下的流民问题。
主要参考文献来源：
“三乡诗”是一个具有文学意蕴的词汇，其含义可从以下角度解析：
三乡诗指以乡村生活为背景创作的诗歌，主题涵盖自然景物、农民劳作、田园风情等，表达对故乡的眷恋与对质朴生活的赞美。其核心内涵包含三个层面：
据记载，“三乡诗”源于唐代故事：会昌年间，若耶溪一女子随夫西行至函谷关，丈夫去世后她归乡途中经过“三乡驿”，题诗抒发哀思。诗中“昔逐良人西入关，良人身殁妾空还”等句引发后人共情，刘谷、张绮等十余名诗人相继和诗，形成文学事件（）。
现多用于描述乡村振兴背景下的乡土文学创作，或表达对传统田园生活的向往。例如在文化交流中，可用“三乡诗”概括具有地域特色的乡村题材作品（）。
注：关于“三乡”具体地名的争议，现存文献尚无定论，更多考证可参考宋代《唐诗纪事》等古籍记录。
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