(1).我國古代少數民族對 漢 人的稱呼。《樂府詩集·橫吹曲辭五·折楊柳歌辭》：“我是虜家兒，不解 漢 兒歌。” 明 陳沂 《詢刍錄·漢子》：“ 漢 自 武帝 征伐 匈奴 ，二十餘年。馬畜孕重堕殰罷極，聞 漢 兵莫不畏者，稱之為 漢 兒。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·阿裡瑪》：“ 阿 曰：‘死則死耳，餘 滿洲 人，終不使 漢 兒見之，誅於門内可也。’”
(2).猶言男子漢。 宋 文瑩 《續湘山野錄》：“陛下大謁之日，還作漢兒拜邪？女兒拜邪？”
(3).指養子不閹的内侍。 清 褚人穫 《堅瓠三集·單于問家世詞》：“ 蘇東坡 《送子由使契丹》詩末句雲：‘單于若問君家世，莫道中朝第一人。’用 唐 李揆 事也。 紹興 中， 曹功顯 勳 使 金國 ，好事者戲作小詞，其後闋曰：‘單于若問君家世，説與教知，便是紅窗迥底兒。’謂 功顯 之父 元寵 ，昔以此曲著名也。後大璫 張去為 之子 安世 ，以閤門宣贊為副使，或改其語曰：‘便是中朝一漢兒。’蓋京師人謂内侍養子不閹者為漢兒也。”
"漢兒"（hàn ér）是漢語中一個具有特定曆史内涵的稱謂，其含義隨時代變遷而演變，主要包含以下釋義：
指稱中原漢族男性，常帶有區分族群或地域的意味。南北朝時期，北朝政權（如北魏）統治下的漢族人常被稱為"漢兒"，以區别于鮮卑等少數民族。例如《北史·高昂傳》記載高昂斥責下屬："漢兒何不促走！"體現了當時北方民族融合過程中的身份标識。
元代将全國人口分為四等："漢兒"（或"漢人"）特指原金國統治下的漢族、契丹、女真、渤海等人群，地位低于蒙古、色目人，高于南人（原南宋漢人）。《元史·刑法志》載："諸蒙古人與漢兒争，毆漢兒……"反映了這一等級劃分。
在部分北方方言中，"漢兒"可指成年男子或男孩，帶有口語化色彩。如民國時期北京話中偶見使用，但現代漢語普通話已罕用（王力《漢語史稿》提及此類口語稱謂的演變）。
在文學或曆史叙述中，"漢兒"有時承載文化認同内涵。如宋代陸遊詩"豈知須臾夢，渺與萬裡馳。漢兒雜逯隘，胡騎縱橫馳"，借"漢兒"指代中原将士，寄托民族氣節。
參考資料
“漢兒”一詞在不同曆史語境中有多重含義，具體解釋如下：
這一用法多見于漢至清代的文獻，常帶有族群區分的意味。例如：
用于形容男性的勇敢、剛強特質，屬于褒義表達。如：
此義項為清代特定用法，常見于宮廷記載：
該詞在不同時期含義側重不同：早期多用于族群區分，後期衍生出對男性氣質的贊美及特定宮廷身份指代。需結合具體文獻語境理解其内涵。
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