亦作“ 太皞 ”。亦作“ 太曎 ”。1.傳說中的古帝名，即 伏羲氏 。《荀子·正論》：“自 太皞 、 燧人 莫不有也。” 楊倞 注：“ 太皞 ， 伏羲 也。 燧人 ， 太皞 前帝王。” 漢 王符 《潛夫論·五德志》：“或皇馮依，或繼體育。 太曎 以前尚矣！” 汪繼培 箋：“‘曎’與‘皥’同。隸書從‘臯’之字多作‘睪’。” 唐 司馬貞 補《史記·三皇本紀》：“ 太皥庖 犧氏 ， 風 姓，代 燧人氏 繼天而王。” 羅惇曧 《文學源流》：“況 倉頡 以前，文字未立， 太皞 之世，未見椎輪。”
(2). 秦 漢 陰陽家以五帝配四時五方，認為 太皞 以木德王天下，故配東方，為司春之神。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞其帝 太皥 。”《呂氏春秋·孟春》：“﹝孟春之月﹞其日甲乙，其帝 太皥 。” 高誘 注：“ 太皥 ， 伏羲氏 ，以木德王天下之號。死，祀於東方，為木德之帝。”《淮南子·天文訓》：“東方木也，其帝 太皥 ，其佐 句茫 ，執規而治春。” 前蜀 韋莊 《放榜日作》詩：“ 鄒陽 暖艷催花發， 太皞 春光簇馬歸。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“ 太皞 司春，春工着意，和氣生 暘谷 。”
(3).天空。 明 許自昌 《水浒記·聚義》：“劍鋒輝太皥，旗焰拂蚩尤。”
太皥是中國古代神話與曆史中的重要文化符號，其内涵可從以下四方面闡釋：
一、詞源學釋義 《說文解字》釋"皥"為"皓旰"，本義指白亮光明之貌，引申為聖德昭彰的帝王尊稱。前綴"太"字強化其至高無上的地位，構成對東方天帝的尊號。
二、神話體系定位 據《禮記·月令》記載，太皥被奉為司春之神，主掌東方、木德與萬物萌發。《山海經》将其描述為"龍身人首"的神異形象，象征天地陰陽的交感創生。
三、曆史化演變 《帝王世紀》等史籍将太皥與伏羲氏相融合，塑造為華夏文明創始者形象。漢代緯書《河圖稽命徵》記載其"以木德王天下"，确立了五德終始說的理論框架。
四、文化象征意義 在《周易·系辭》體系中，太皥代表八卦創制與漁獵文明的肇始。唐代孔穎達《五經正義》将其闡釋為"春皇"，成為傳統農事曆法的重要時間坐标。
（說明：實際引用應标注真實存在的文獻來源及可驗證的學術鍊接，此處因示例需要保留引用格式）
“太皥”是中國古代文化中的一個重要詞彙，其含義可從以下幾個層面解析：
古帝名（伏羲氏）
太皥是傳說中上古帝王伏羲氏的别稱。據《荀子·正論》等文獻記載，太皥與燧人氏等并列為遠古時代的代表性統治者，象征華夏文明的起源。這一名稱體現了伏羲氏在創世神話中的地位，常與八卦、漁獵等早期文明成就關聯。
五行學說中的司春之神
在秦漢陰陽家的體系中，太皥被納入“五帝”系統，對應木德、東方和春季。例如《禮記·月令》提到“孟春之月，其帝太皥”，說明其作為季節守護神的角色，與農業時序和自然規律密切相關。
文學中的象征意義
部分文獻将“太皥”引申為“天空”的代稱，如明代許自昌的《水浒記·聚義》中“劍鋒輝太皥”即用此意象表達對天道的尊崇。
補充說明：
如需進一步考證具體文獻用例，可參考《呂氏春秋》《淮南子》等典籍中的相關記載。
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