亦作“ 迷繆 ”。1.迷惑謬誤。 漢 應劭 《風俗通·怪神·城陽景王祠》：“哀哉黔黎，漸染迷謬。” 晉 葛洪 《抱樸子·疾謬》：“然而迷謬者無自見之明。” 宋 陸九淵 《與高應朝書》：“ 應之 一跌不復，中間見其祭 呂郎中 文，迷繆之甚。”《英烈傳》第十六回：“久慕仁德，多緣迷謬，歸順無階。”
(2).昏迷。《元典章·刑部十二·掏摸》：“若於飲食内加藥令人迷謬而取其財者，合從強盜法6*論罪相應。”
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“迷謬”的漢語詞典釋義與解析
“迷謬”是一個漢語複合詞，由“迷”與“謬”兩個語素構成，其核心含義指思想、認知或行為上的迷惑、錯誤與荒謬。以下從權威詞典及語言學角度進行詳細解釋：
一、 基本釋義 指因迷惑不解而産生的錯誤認識或荒謬言行。強調因思維混亂、判斷失誤導緻偏離正軌或真理的狀态。
來源依據：該釋義綜合了《現代漢語詞典》（第7版，商務印書館）對“迷”（分辨不清；失去判斷能力）和“謬”（錯誤；差錯）的分别闡釋，以及《漢語大詞典》（上海辭書出版社）對複合詞“迷謬”的概括性定義，即“迷惑謬誤”。
二、 深層含義解析
來源參考：此解析借鑒了《辭海》（上海辭書出版社）對相關哲學認識論概念的闡述，強調“迷謬”包含主體對客體認知的扭曲。
來源參考：邏輯學著作如《普通邏輯》（上海人民出版社）常将此類思維錯誤歸為“謬誤”，“迷”則凸顯了導緻謬誤的困惑或盲點狀态。
來源參考：行為科學及倫理學文獻（如《倫理學導論》，北京大學出版社）指出，錯誤認知（迷謬）是行為失範的重要根源之一。
三、 應用與語境 “迷謬”屬書面語，多用于嚴肅語境，如哲學思辨、學術批評、社會現象分析等，用以指稱思想體系、理論觀點或群體行為中的根本性錯誤。其程度通常比單純的“錯誤”更深，帶有“深陷其中難以自拔”的意味。
來源參考：現代漢語語料庫（如北京大學CCL語料庫）分析顯示，“迷謬”高頻出現在哲學、評論類文本中，用以批判系統性或根源性錯誤。
四、 哲學關聯 在哲學史上，破除“迷謬”被視為追求真理的關鍵步驟。如笛卡爾方法論中的“普遍懷疑”，旨在清除一切可能源自感官或成見的“迷謬”，以确立可靠的知識基礎。
來源參考：此觀點參考了哲學史經典《談談方法》（笛卡爾著，商務印書館漢譯本）中關于清除錯誤觀念（即迷謬）以尋求确定性的論述。
“迷謬”是一個蘊含深刻認知批判意味的詞語，指因迷惑、蒙蔽或思維混亂而産生的根本性錯誤認識或由此引發的荒謬行為，強調其偏離真理與理性的本質特征。
“迷謬”是一個漢語詞彙，其核心含義可從詞義、曆史用法及語境應用三個方面解析：
“迷謬”既有抽象層面的認知錯誤，也有具象的生理昏迷含義，需結合上下文具體分析。
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