(1).我国古代少数民族对 汉 人的称呼。《乐府诗集·横吹曲辞五·折杨柳歌辞》：“我是虏家儿，不解 汉 儿歌。” 明 陈沂 《询刍录·汉子》：“ 汉 自 武帝 征伐 匈奴 ，二十餘年。马畜孕重堕殰罢极，闻 汉 兵莫不畏者，称之为 汉 儿。” 清 昭槤 《啸亭杂录·阿里玛》：“ 阿 曰：‘死则死耳，余 满洲 人，终不使 汉 儿见之，诛於门内可也。’”
(2).犹言男子汉。 宋 文莹 《续湘山野录》：“陛下大謁之日，还作汉儿拜邪？女儿拜邪？”
(3).指养子不阉的内侍。 清 褚人穫 《坚瓠三集·单于问家世词》：“ 苏东坡 《送子由使契丹》诗末句云：‘单于若问君家世，莫道中朝第一人。’用 唐 李揆 事也。 绍兴 中， 曹功显 勋 使 金国 ，好事者戏作小词，其后闋曰：‘单于若问君家世，説与教知，便是红窗迥底儿。’谓 功显 之父 元宠 ，昔以此曲著名也。后大璫 张去为 之子 安世 ，以閤门宣赞为副使，或改其语曰：‘便是中朝一汉儿。’盖京师人谓内侍养子不阉者为汉儿也。”
"汉儿"（hàn ér）是汉语中一个具有特定历史内涵的称谓，其含义随时代变迁而演变，主要包含以下释义：
指称中原汉族男性，常带有区分族群或地域的意味。南北朝时期，北朝政权（如北魏）统治下的汉族人常被称为"汉儿"，以区别于鲜卑等少数民族。例如《北史·高昂传》记载高昂斥责下属："汉儿何不促走！"体现了当时北方民族融合过程中的身份标识。
元代将全国人口分为四等："汉儿"（或"汉人"）特指原金国统治下的汉族、契丹、女真、渤海等人群，地位低于蒙古、色目人，高于南人（原南宋汉人）。《元史·刑法志》载："诸蒙古人与汉儿争，殴汉儿……"反映了这一等级划分。
在部分北方方言中，"汉儿"可指成年男子或男孩，带有口语化色彩。如民国时期北京话中偶见使用，但现代汉语普通话已罕用（王力《汉语史稿》提及此类口语称谓的演变）。
在文学或历史叙述中，"汉儿"有时承载文化认同内涵。如宋代陆游诗"岂知须臾梦，渺与万里驰。汉儿杂逯隘，胡骑纵横驰"，借"汉儿"指代中原将士，寄托民族气节。
参考资料
“汉儿”一词在不同历史语境中有多重含义，具体解释如下：
这一用法多见于汉至清代的文献，常带有族群区分的意味。例如：
用于形容男性的勇敢、刚强特质，属于褒义表达。如：
此义项为清代特定用法，常见于宫廷记载：
该词在不同时期含义侧重不同：早期多用于族群区分，后期衍生出对男性气质的赞美及特定宫廷身份指代。需结合具体文献语境理解其内涵。
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