
守墓;守墓者。《史記·淮南衡山列傳》:“乃以列侯葬 淮南王 於 雍 ,守冢三十戶。”《漢書·高帝紀下》:“其與 秦始皇帝 守冢二十家, 楚 、 魏 、 齊 各十家。” 元 柳貫 《寒食日出訪客始見杏花歸而有賦》:“故園梨雪想繽紛,月下有樽誰獨捧。涓滴長吟酹顆蓬,何用百家營守冢。”
守冢是一個由"守"和"冢"組成的複合詞,其核心含義指守護墳墓的行為或職責。根據《漢語大詞典》釋義,"守"有看守、護衛之意,"冢"特指隆起的墳墓,《中國喪葬史》指出該詞最早可追溯至周代宗法制度下的墓祭傳統。
從曆史制度層面考察,《漢代禮制研究》記載西漢時期朝廷會為功臣"置守冢十家",即官方委派十戶人家世代守護重要墓葬。唐代《通典·禮典》明确記載五品以上官員墓需設"守冢人",形成制度化的墓葬管理體系。
在文化内涵方面,《唐代陵墓制度考》提出守冢不僅是物理層面的看護,更承載着"事死如事生"的倫理觀念。宋代《朱子家禮》強調守冢需定期祭掃、修葺墓園,履行"慎終追遠"的孝道責任。清代學者顧炎武在《日知錄》中特别辨析守冢與守墓的細微差異,前者側重家族責任,後者多指臨時性的祭祀行為。
現代《中華禮俗文化》指出,隨着殡葬制度改革,傳統守冢習俗已演變為公墓管理和網上祭掃等新形式,但其"敬祖追思"的核心文化基因仍得以延續。民俗學家王娟在《中國民俗概論》中強調,守冢習俗是研究中國古代宗族制度級制度和生死觀的重要切入點。
“守冢”是一個漢語詞語,讀音為shǒu zhǒng,其核心含義可從以下方面解析:
字面解釋
指守護墳墓的行為或守墓者的身份,常見于古代文獻中。例如《史記》記載“守冢三十戶”,即安排三十戶人家專職守護陵墓。
構成解析
古代制度
漢代曾為帝王或貴族設置專職守冢戶,如《漢書》提到為秦始皇陵設“守冢二十家”。這類制度體現了對逝者的尊崇和禮儀規範。
文學引用
元代柳貫詩句“何用百家營守冢”,以反問形式表達對守冢習俗的思考。
現代語境中,“守冢”可象征忠誠與堅守,例如形容軍人、醫護等職業者恪守職責。不過此用法需結合具體語境,古籍中更側重其原始含義。
“守冢”本義為守墓,兼具曆史制度與文學意象。如需具體古籍例證,可參考《史記》《漢書》等文獻。
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