阿那含的意思、阿那含的詳細解釋
阿那含的解釋
梵語音譯。意譯為不還。佛教聲聞乘(小乘)的四果之三，為斷盡欲界煩惱、不再還到欲界來受生的聖者名。 晉 法顯 《佛國記》：“又念雖爾我今但欲殺三毒賊，便以刀自刎，始傷再，得須陀洹；既半，得阿那含；斷已，成阿羅漢果，般泥垣。”
詞語分解
- 阿的解釋 阿 ā 加在稱呼上的詞頭：阿大。阿爺。阿爹。阿羅漢。阿毛。阿婆。阿弟。阿姊。 筆畫數：； 部首：阝； 筆順編號：
專業解析
阿那含（梵語：Anāgāmin），漢語音譯詞，屬佛教術語，是小乘佛教修行果位“四向四果”中的第三果，意為“不還”或“不來”。指已斷盡欲界煩惱，不再返還欲界受生的聖者。其核心釋義如下：
一、詞源與字義解析
“阿那含”為梵語Anāgāmin 的音譯：
- 阿那（Anā）：意為“不”或“無”；
- 含（gāmin）：意為“來”或“還”。
合譯為“不還者”，即證得此果位者将不再返回欲界輪回。
二、佛教果位釋義
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斷惑層級
阿那含聖者已徹底斷除欲界“九品修惑”（即貪、嗔、癡等根本煩惱），不再執著欲界五欲（財、色、名、食、睡），但尚餘色界、無色界的細微煩惱待斷。
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輪回去向
命終後直接轉生色界或無色界禅定天，并于彼處繼續修行直至涅槃，不再複返欲界受生。
三、經典依據與權威诠釋
- 《阿含經》 載：“阿那含者，五下分結（身見、戒禁取、疑、欲貪、嗔恚）已斷已知，謂不還此世。”
- 《大毗婆沙論》 詳述其修證階次，強調“離欲界染，進斷上地惑”為阿那含核心特征。
- 《俱舍論》 進一步分類阿那含為七種聖者，包括“中般涅槃”“生般涅槃”等，依據斷惑進度與往生後證悟速度劃分。
四、文化語境中的意義
在漢傳佛教語境中，“阿那含”不僅作為果位名稱，亦象征修行者脫離欲染、趨向解脫的關鍵階段。其釋義融合了梵漢語言轉換與佛教哲學内核，體現了漢語對佛教術語的精準吸納。
權威參考文獻來源：
- 佛學大詞典（《阿含經》釋義）
- 丁福保《佛學大辭典》（果位體系解析）
- 《俱舍論》梵漢對照研究（果位分類考據）
網絡擴展解釋
阿那含（梵語：Anāgāmin）是佛教術語，其含義和背景可從以下方面解釋：
一、詞源與基本含義
- 梵語原意：音譯為“阿那含”，意為“不還”或“不來”，指修行者斷盡欲界煩惱後，不再返回欲界受生。
- 佛教地位：屬于小乘佛教（聲聞乘）修行的第三果位，位于須陀洹（初果）、斯陀含（二果）之後，阿羅漢（四果）之前。
二、修行要求與境界
- 斷除煩惱：需徹底斷除欲界九品思惑中的後三品（即上、中、下三品），并斷盡“界見惑”。
- 果位意義：證得此果者未來将轉生于色界或無色界，并在該處繼續修行直至涅槃，不再堕入欲界輪回。
三、引申與擴展含義
- 世俗化解釋：在部分現代語境中，該詞被引申為形容“品行高尚、不染世俗”的品德（如成語用法），但其本源仍屬佛教概念。需注意這一用法并非佛教經典原義，可能為語言演變的産物。
四、經典文獻記載
- 如《佛國記》記載，修行者通過自刎斷執的極端方式，依次證得須陀洹、阿那含等果位，最終成就阿羅漢果，側面反映了該果位的修行難度與重要性。
以上内容綜合佛教經典釋義與部分引申用法，核心定義以聲聞乘果位體系為準。如需進一步考證，可查閱《阿含經》等原始佛典。
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