阿那含的意思、阿那含的详细解释
阿那含的解释
梵语音译。意译为不还。佛教声闻乘(小乘)的四果之三，为断尽欲界烦恼、不再还到欲界来受生的圣者名。 晋 法显 《佛国记》：“又念虽尔我今但欲杀三毒贼，便以刀自刎，始伤再，得须陀洹；既半，得阿那含；断已，成阿罗汉果，般泥垣。”
词语分解
- 阿的解释 阿 ā 加在称呼上的词头：阿大。阿爷。阿爹。阿罗汉。阿毛。阿婆。阿弟。阿姊。 笔画数：； 部首：阝； 笔顺编号：
专业解析
阿那含（梵语：Anāgāmin），汉语音译词，属佛教术语，是小乘佛教修行果位“四向四果”中的第三果，意为“不还”或“不来”。指已断尽欲界烦恼，不再返还欲界受生的圣者。其核心释义如下：
一、词源与字义解析
“阿那含”为梵语Anāgāmin 的音译：
- 阿那（Anā）：意为“不”或“无”；
- 含（gāmin）：意为“来”或“还”。
合译为“不还者”，即证得此果位者将不再返回欲界轮回。
二、佛教果位释义
-
断惑层级
阿那含圣者已彻底断除欲界“九品修惑”（即贪、嗔、痴等根本烦恼），不再执著欲界五欲（财、色、名、食、睡），但尚余色界、无色界的细微烦恼待断。
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轮回去向
命终后直接转生色界或无色界禅定天，并于彼处继续修行直至涅槃，不再复返欲界受生。
三、经典依据与权威诠释
- 《阿含经》 载：“阿那含者，五下分结（身见、戒禁取、疑、欲贪、嗔恚）已断已知，谓不还此世。”
- 《大毗婆沙论》 详述其修证阶次，强调“离欲界染，进断上地惑”为阿那含核心特征。
- 《俱舍论》 进一步分类阿那含为七种圣者，包括“中般涅槃”“生般涅槃”等，依据断惑进度与往生后证悟速度划分。
四、文化语境中的意义
在汉传佛教语境中，“阿那含”不仅作为果位名称，亦象征修行者脱离欲染、趋向解脱的关键阶段。其释义融合了梵汉语言转换与佛教哲学内核，体现了汉语对佛教术语的精准吸纳。
权威参考文献来源：
- 佛学大词典（《阿含经》释义）
- 丁福保《佛学大辞典》（果位体系解析）
- 《俱舍论》梵汉对照研究（果位分类考据）
网络扩展解释
阿那含（梵语：Anāgāmin）是佛教术语，其含义和背景可从以下方面解释：
一、词源与基本含义
- 梵语原意：音译为“阿那含”，意为“不还”或“不来”，指修行者断尽欲界烦恼后，不再返回欲界受生。
- 佛教地位：属于小乘佛教（声闻乘）修行的第三果位，位于须陀洹（初果）、斯陀含（二果）之后，阿罗汉（四果）之前。
二、修行要求与境界
- 断除烦恼：需彻底断除欲界九品思惑中的后三品（即上、中、下三品），并断尽“界见惑”。
- 果位意义：证得此果者未来将转生于色界或无色界，并在该处继续修行直至涅槃，不再堕入欲界轮回。
三、引申与扩展含义
- 世俗化解释：在部分现代语境中，该词被引申为形容“品行高尚、不染世俗”的品德（如成语用法），但其本源仍属佛教概念。需注意这一用法并非佛教经典原义，可能为语言演变的产物。
四、经典文献记载
- 如《佛国记》记载，修行者通过自刎断执的极端方式，依次证得须陀洹、阿那含等果位，最终成就阿罗汉果，侧面反映了该果位的修行难度与重要性。
以上内容综合佛教经典释义与部分引申用法，核心定义以声闻乘果位体系为准。如需进一步考证，可查阅《阿含经》等原始佛典。
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