歸餘的意思、歸餘的詳細解釋

歸餘的解釋

(1).謂積月之馀日以置閏月。《左傳·文公元年》：“先王之正時也，履端於始，舉正於中，歸餘於終。” 杜預注：“月有餘日，則歸之於終，積而為閏，故言‘歸餘於終’。”《樂府詩集·周祀五帝歌·黑帝雲門舞》：“待歸餘於送曆，方履慶於斯年。”《南齊書·禮志下》：“閏是年之歸餘。”

(2).終結。南朝梁劉勰《文心雕龍·铨賦》：“既履端於倡序，亦歸餘於總亂。”

歸的解釋歸（歸） ī 返回，回到本處：歸國。歸程。歸僑。歸甯（回娘家看望父母）。歸省（媙）（回家探親）。歸真反璞。還給：歸還。物歸原主。趨向，去往：歸附。衆望所歸。合并，或集中于一類，或集中于一地：
餘的解釋餘（②餘⑤餘） ú 我：“餘将老”。剩下來的，多出來的：剩餘。餘糧。餘興。餘悸。餘孽。節餘。餘生。餘蔭（指前人的遺澤，遺留的庇蔭）。餘勇可賈（?）（還有剩餘的力量可以使出來）。十、百、千等整數或

"歸餘"是漢語中具有複合語義的詞彙，其核心含義可從字義拆分與典籍用例兩個維度解析。從構詞法看，"歸"指返還、歸屬，《說文解字》釋其本義為"女嫁也"，引申為事物回歸原處；"餘"表示多餘、剩餘，《玉篇》注"餘，殘也"。組合後該詞主要呈現兩種内涵：

一、動詞性用法指歸還剩餘物品，常見于古代契約文書。如《周禮·地官》載"掌邦之委積，以待施惠…歲終則會其出入，凡邦之會事，以式法贊之，凡祭祀，以法共其祼器與奉粢盛，若赍賜予，則共其財用，凡邦之好用，必達于王，以诏王治其委積，與其施舍"，鄭玄注疏中提及"歸餘于王"制度，即地方将賦稅盈餘上繳中央。

二、數學術語特指同餘運算，源自《孫子算經》"物不知數"題的解題思路，秦九韶《數書九章》确立"大衍求一術"時提出"以其餘為歸餘之數"，指整數除法中未被整除的剩餘量，該用法後被收錄于《中國數學大辭典》。

現代漢語中該詞使用頻率較低，但在專業領域仍具生命力。如《古漢語常用字字典》将其列為曆史詞條，強調其"返還剩餘財物"的本義；《數學辭海》則系統闡述其數論應用，體現術語傳承的嚴謹性。

“歸餘”是一個漢語詞彙，主要有以下兩層含義：

指将陰曆中每月剩餘的天數累積起來，最終設置閏月以調整年曆。這一用法源自《左傳·文公元年》的記載：“先王之正時也，履端於始，舉正於中，歸餘於終。” 杜預注解為：“月有餘日，則歸之於終，積而為閏”，即通過歸餘法确保曆法與季節同步。例如《南齊書·禮志》提到“閏是年之歸餘”，進一步印證了這一用法。

在文學創作中，“歸餘”指篇章的總結部分。南朝劉勰《文心雕龍·铨賦》中描述：“既履端於倡序，亦歸餘於總亂”，将文章開頭比作“履端”，結尾稱為“歸餘”，強調結構的完整性。

該詞屬于古漢語詞彙，現代使用頻率較低，多見于古籍研究或特定文學分析場景。例如餘秋雨在散文中曾化用其意境：“夜雨使無數旅行者頓生反悔，半途而歸餘”，賦予其新的文學表達。