(1) [returned people]∶回歸家園的人
荒途無歸人,時時見廢墟。——晉· 陶淵明《和劉柴桑》
(2) [the dead]∶指死人
生者為過客,死者為歸人。——唐· 李白《拟古》九
(1).死人。《列子·天瑞》：“古者謂死人為歸人。” 唐 李白 《拟古》詩之九：“生者為過客，死者為歸人。” 宋 陸遊 《逆旅行》：“古者謂死為歸人，此身未死均是客。”
(2).歸來的人。 晉 陶潛 《和劉柴桑》：“荒塗無歸人，時時見廢墟。” 宋 蘇轼 《鄭州别後馬上寄子由》詩：“歸人猶自念庭闈，今我何以慰寂寞？” 明 何景明 《懷沉子》詩：“落葉清江樹，歸人何處船？” 瞿秋白 《赤都心史》二五：“曉霜晴日，伴着歸人，欣欣的喜意，秋早爽健的氣概送我們歸寓。”
"歸人"一詞在漢語中具有豐富的内涵，主要包含以下三層含義，結合權威詞典釋義及經典文獻用例分析如下：
指從外地、旅途或漂泊狀态中回到故土或居所的人，強調空間上的回歸與情感歸屬。
權威依據：
文學例證：
《詩經·小雅·采薇》："昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。" 其中"來思"即歸人之态。
唐代劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》："柴門聞犬吠，風雪夜歸人。" 生動刻畫了寒夜返家者的形象。
古時特指從戰争中生還的将士，暗含曆經艱險的幸存意味。
曆史語用：
《後漢書·桓譚傳》載："士卒疲于戰争，歸人困于饑寒。" 此處"歸人"與"士卒"對應，指退役返鄉的軍人。
文化語境：
在戰亂頻繁的古代，"歸人"常承載社會對和平的渴望，如杜甫《兵車行》"去時裡正與裹頭，歸來頭白還戍邊"，雖未直用"歸人"，但深化了該詞的悲憫色彩。
在詩歌及散文中，"歸人"常被賦予形而上的哲思，隱喻生命的短暫與永恒歸宿。
經典闡釋：
朱自清在散文《匆匆》中寫道："我赤裸裸來到這世界，轉眼間也将赤裸裸地回去罷？但不能平的，為什麼偏要白白走這一遭啊？" 以"歸"暗指生命終點。
意象對比：
詩人鄭愁予《錯誤》名句："我達達的馬蹄是美麗的錯誤，我不是歸人，是個過客。" 通過"歸人"與"過客"的對立，深化了鄉愁與無常的主題。
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“歸人”一詞在漢語中有兩層核心含義，具體解釋如下：
回歸故鄉/家園的人
指從外地返回家鄉的人，強調空間上的回歸。例如陶淵明《和劉柴桑》中“荒途無歸人，時時見廢墟”，以及劉長卿詩句“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，均描繪了歸人重返故裡的場景。
代指逝者（委婉說法）
古代将死亡視為生命的歸宿，因此“歸人”也指逝者。如《列子·天瑞》提到“古者謂死人為歸人”，李白《拟古》中寫道“生者為過客，死者為歸人”，均以“歸人”暗喻生命的終結。
與“過客”的對照
在文學中，“歸人”常與“過客”形成對比，前者象征歸宿或重逢，後者象征短暫停留或離别。例如陶淵明、李白的詩句均通過兩者對比，表達對生命本質的思考。
現代語境中的使用
現代多用于描述歸鄉者或特定情境下的回歸（如任務完成後的返程），而“逝者”的用法逐漸少見，多見于古典文學引用。
“歸人”兼具現實與哲學雙重意義，既可指具體返鄉者，也可隱喻生命歸宿。其内涵因語境而異，需結合文本背景理解。
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