猶國用。《管子·山國軌》：“女貢織帛，苟合於國奉者，皆置而券之。” 郭沫若 等集校引 丁士涵 雲：“女貢織帛苟合於國奉者，即國用也。”參見“ 國用 ”。
“國奉”為現代漢語中較少使用的複合詞，其核心含義可從詞素角度解析。“國”指國家或代表國家權力的主體，“奉”取“供奉、敬獻”之意，組合後多指向對國家層面的物質進獻或精神尊奉。該詞在《漢語大詞典》《現代漢語詞典》等權威辭書中未單獨收錄，但在文獻中可見其延伸用法。
從曆史制度分析，“國奉”可關聯古代賦稅體系，如《周禮》記載的“九貢”制度中“邦國之貢”即屬諸侯國對中央的財物進獻。當代語境下，該詞可引申為公民通過納稅、履行義務等形式對國家建設的支持，如《財政學通論》中提到的“國民財富再分配機制”即包含此概念。
需特别說明的是，在語言實踐中更常使用“貢賦”“賦稅”等規範術語。若涉及具體文本解讀，建議結合上下文語境進行語義辨析。
“國奉”是一個漢語詞彙，主要有以下兩種含義和用法：
基本解釋
“國奉”指國家財政支出或物資，即“國用”。例如《管子·山國軌》中提到的“苟合於國奉者”，郭沫若等學者注解為“國用”（國家所需物資）。
使用場景
多用于古代文獻，特指國家財政調配或官員俸祿的分配。例如《管子》中記載通過紡織品的生産來滿足國家需求（“女貢織帛”以充國奉）。
拆分解釋
組合延伸
現代語境中，可能将“國奉”拆解為“為祖國奉獻”，例如“為祖國奉獻力量”等表達（見例句），但這屬于對詞語的擴展性理解，并非其傳統詞義。
建議結合具體語境判斷詞義，古籍中多用原義，現代文本可能偏向引申含義。
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