[seek to interview with requests for favor] 为某种目的而求见 [地位高的人]
(弟道约)好以荣利干谒,乞丐不己,多为人所笑弄。——《北史·郦道元传》
以兹误生理,独耻事干谒。——唐· 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
对人有所求而请见。《北史·郦道元传》：“﹝弟 道约 ﹞好以荣利干謁，乞丐不已。” 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“以兹悟生理，独耻事干謁。” 宋 欧阳修 《论举馆阁札子》：“士子奔竞者多，至有偷窃他人文字干謁权贵，以求荐举。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·神女》：“虽属大僚通家，而未尝有所干謁。” 朱执信 《＜德国社会革命家小传＞序言》：“三十年来，社会革命家时有干謁卿相与坚相结纳者，是非诚与之，其策畧有不得不然者。”
干谒是汉语中一个具有特定历史文化内涵的词汇，其含义可从字义、本义及用法演变三方面解析：
本义为冒犯（《说文解字·干部》），引申为“求取”。如《尔雅·释言》：“干，求也。”
指拜见、陈述（《说文解字·言部》），特指下级对上级的拜见。如《战国策》：“臣请谒其故。”
干谒指为某种目的（如求官、请托）而主动拜见权贵或显要人物。据《汉语大词典》解释：
“干谒：谓为某种目的而求见（显达之人）。”
其行为本质是通过主动拜见实现个人诉求，常见于古代士人阶层。
科举制度下，士人常通过献诗文（“行卷”）干谒名流以求荐举。如《新唐书·选举志》载：“举人辄以所业投谒卿相。”杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中“骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘”即是对干谒辛酸的写照。
“干谒：有所求而请见。”
“干谒：为某种目的而求见显达之人。”
考证唐代士人干谒与行卷制度的关系，揭示其作为社会流动渠道的功能。
分析盛唐诗人干谒诗中的自我推荐策略，反映士人阶层的心态变迁。
结论：干谒是以特定目的主动拜谒权贵的社交行为，其内涵随历史语境变化，既体现古代人才选拔的实践逻辑，亦折射出社会关系的复杂性。需结合具体文本判断其褒贬倾向。
“干谒”是一个古代汉语词汇，其含义和用法在不同历史文献中均有体现，以下是综合多个来源的详细解释：
干谒（gān yè）指为某种目的而求见地位显赫的人，通常带有请求推荐、谋求官职或获取利益的性质。例如《北史·郦道元传》中提到“好以荣利干谒”，即通过求见权贵来追求名利。
如需进一步了解具体历史案例或文学引用，可参考《北史》《全唐诗》等文献。
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