幹預而陳說之。《隋書·禮儀志三》：“婚禮，國之大典，宜有畫一。今宗室及外戚不得復輒有幹啟，禮官不得輒為曲議。可依此以為法。”
“幹啟”在漢語詞典中并未作為固定詞彙收錄，其含義需從單字訓诂角度解析。據《漢語大詞典》（上海辭書出版社，2008年）解釋，“幹”有“幹預”“涉及”之意，《尚書·說命中》載“惟幹戈省厥躬”即用此義；“啟”指“開啟陳述”，《論語·八佾》中“子曰：‘啟予足’”即作此解。二字連用多出現于古代奏章體例，如明代張居正《陳六事疏》有“冒昧幹啟”之句，指臣子向君主陳述要事的謙辭。
現代漢語中該組合已無獨立詞位，但在古籍研究中可見其用法。《古代漢語詞典》（商務印書館，2014年）收錄相關用例，建議研究者在《四庫全書》電子版（https://www.sikuquanshu.com）或中華書局點校本《明史》中查詢具體語境。需要注意的是，該詞組屬于曆史語言現象，不宜直接應用于現代漢語寫作。
“幹啟”是一個古漢語詞彙，其核心含義為幹預并陳說，常見于古代文獻語境中。以下是綜合權威來源的詳細解釋：
“幹啟”指通過幹預或參與的方式向上級陳述意見，帶有主動進言的性質。例如《隋書·禮儀志三》記載：“婚禮，國之大典……今宗室及外戚不得復輒有幹啟”，意為在涉及國家禮制時，禁止宗室外戚擅自幹預并提出主張。
多用于古代政治或禮儀場景，強調對既定規則或事務的幹涉性提議。例如《隋書》中提到的“禮官不得辄為曲議”，即要求官員不得因他人“幹啟”而擅自修改禮法。
部分非權威來源（如、5）推測“幹啟”可能與“幹燥啟動”或“上天的啟示”相關，但此類說法缺乏文獻依據，可能是現代誤讀。
該詞在現代漢語中已極少使用，僅見于古籍研究或特定曆史文獻分析領域。
提示：若需深入考證，建議參考《隋書》原文或權威詞典（如漢典）。
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